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43看书 > 奇幻 > 剑与魔法与东方帝国 > 第一百一十五章 夜谈

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钱程搬了个小书案,在湖边坐了下来。不远处的空地上,摆满了缴获的旗帜和战利品。军吏正在逐个点脸、记录。

都护府士兵将最后一批活着的西洲贵族押到湖边,逐个砍下首级。旁边,几个钱程的亲兵正在讯问其他有价值的俘虏。

“神和皇帝,你们服从哪个?"他拿着翻译符文,尽量简明扼要地问。有回答服从神的.旁边的士兵便把他拖走,送他去见神。几次之后,敌卒啊总明了很多,纷纷宣称自己愿意为皇帝效忠。

士兵驱赶他们离开。这些人将会作为官奴,送去各处牧场、矿场。之后会如何,就看他们自己的本领和运气了。钱程觉得蛮可惜的。他原本很喜欢这个小湖,这次被污染成这样,不知要多久才能恢复过来。

他看了眼远方,没来由地想起了夏洛特。记得刚见她的时候,钱程对她的眼睛印象深刻 ,觉得就像春日里的湖水般。 只是现在也不知道怎么样了。

戈程摇摇头,继续书写起来。他一口气忙到天黑,才想起要回去。城下,他看到赵雁在那里徘徊。

“怎么了?”钱程问。

“回来晚了,城门那边不让我进去。”她说。钱程很是奇怪。他亲自来到城下门,结果却发现,守城门的部队也换了人。 城上的军吏说,还有贼人残兵没有剿灭干净,大将军有令,晚上谁也不准随意进城。钱程好说歹说,对方-直不理会。 他碰了一鼻子灰,只能悻幸而归。

两人无语地在门口千坐起来。晚上,天空中突然下起了小雨。钱程实在没办法.只好跑去旁边的营地,借了顶帐篷来避雨。两人躲在里面,忍不住长吁短叹了-会儿,又开始闲聊起来。

“这一仗打完 ,考虑下留在这边吧。” 末了,钱程建议道:“我们想在这 里站住脚,免不了与贼人继续打下去。他们大城不多,但各种各羊的小堡垒遍地都是。咱们早晚得把这些都解决掉。到时候,你们会有很大用武之地的。

“我看情况吧。”钱程显得无所谓:“这次反正是能回家了。 我现在也想通了, 能回到家乡, 治学、教书,或许也是件好事。

“没想着趁机升官发财么?"赵飞雁打趣道。

“发财倒是想过。” 钱程倒不太忌讳:“至于升官一

“要升到哪儿呢?”他看着对方,摊了摊手:“天下的官员 ,最尊贵的莫过于丞相。可是你看,如今的丞相,有几个是善终的 ?至于其他面对的压力和危险就更不用说了。

“我自2己当初年轻气盛.根本没考虑那么多。上次只是去边塞, 算我运气好。 下回可就不好说会怎么样了。”钱程摇摇头 :“现在想想,李斯黄犬之叹, 不也是这样的情境么。 今人不能不吸取古人的教训啊。

“你不是说,你不怕死么?”赵飞雁指出。

“殷琼那里有不少书,你可以去看看。有些话很给人启发。”他指了指城池方向:“太坚硬的容易折断 ,柔软的却长期保存下来。要保全自己, 才能为天下谋利。哪怕只是写几本书,教育几个学生, 也比时头脑发热、白白送死强。而这,还是需要技巧啊。”

“你们学派不是正在被重用么?”赵雁有些怀疑:“怎么感觉你这么丧气呢?”

“重用?”钱程嗤笑了一声:“说说而已。 上头只是利用我们,对付他们的敌人罢了。怎么可能真的重用我们。”

“啊?为什么?”赵飞雁时没反应过来。

“你看我们都在做些什么。”钱程笑道: “在皇帝面前谈论汤武革命 ;把天下为公当做理想写进经典里;甚至有人宣称,国君如果无德,就该把天下让给贤人。这都是公开谈论的东西。而且还有一-些

他看了看赵飞雁,还是说道:“你也是百家 之一的首领,和你说说也无妨。如今经学各家.大多是荀子所出,不过我这一支.其实是源于师孟子。级,子、男同在一级。五级爵位其实并不是现在说的这样。”

“天子也是丽位...赵飞雁沉吟道。

啊,你应该知道这是什么意思。”钱程点点头:“孟子也说过,诸侯都厌恶这些说法,认为会给自己造成危害,于是纷纷将这些记录

“按礼制有爵位的人就有俸禄。 礼记说,俸禄的本质是代耕。 因为士人需要从事其他工作,无法亲自耕种 ,所以才用俸禄弥补。 我们拿到的俸禄,不是凭空出现, 而储是农夫种出来的。

“如果自己做出的业绩配不上俸禄,不上俸禄背后耕种者的劳作,就叫做窃位。《诗经》 说,不稼不惝,胡取禾三百座兮?’,就

“从士人往上,到卿大夫,到诸候,再到天子 ,都是这样的道理。”他总结道:“天子代为管理天下 ,虽然只有一人,但一样是一个爵位.即使是万民之首,在本质上也不该高于其他人。天子的财富同样不是凭空而来,也是种俸禄.

“那按照这个意..赵飞雁沉吟了下:“你们认为天子不能履行职责 ,也该罢免他?说国君无德就该禅让,也是这个原因么?”

“对。”钱程回答:“不少说法 ,都是从这里引申出的。诸侯厌恶这些记录,也不难理解吧。可,你应该也能理解了吧。”他继续解释道。她沉吟了下,没有回答。钱程也不在意,没有继续下去。

“总之,我们确实算当今显学,但天子恐怕是不可能真心采纳这个学说的。” 钱程摊了摊手:“她确实很有能力 ,但只靠这是不够的。难道秦始皇的能力和功绩不够高么?”只是因为他们知识渊博。”钱程忧心忡忡地说:“我现在也担心,陛下继续这样下去,早晚会被人和秦始皇放在 起谈论的。赵飞雁依旧沉默,不知在思考什么。

“算了, 不说这个了。” 钱程摇了摇头:“总之 .今后哪里有需要帮忙的,可以来找我。勘订书籍之类的工作.我能找到靠谱的人帮忙。如果需要印书, 我和书商也.....

“你有什么条件么?"赵飞雁马上问道,似乎对此颇为在意。

是建议。” 钱程纠正道:“你不听也行,但我还是希望你能好好考虑下。

“我看过你们的典籍。”他回想了下: “作 《节用》、《节葬》 反对礼,作《非乐》反对乐,作《兼爱》反对亲疏,作《非命》反对天命作《明鬼》反对远鬼神,作《非儒》直接点明本意。你看,-本书里,除了讲述守城的部分,基本都在项项地对应着来。

“诸子之间互相抨击指责的很多,但开山之作却全都在针树对另一家的,也只有你们了。 ”钱程说:“我觉得 .至少把非儒那种标题改的婉些。否则, 就算我不计较, 你们也会惹上其他麻项的。赵飞雁插摇头。钱程苦笑了下。

“你知道,我不可能同意的。” 她毫不犹豫地说。

“孔子边推崇秉 笔直书的史官,一边用春秋笔法写作。 这其实是种妥协,我们没法要求所有人都像齐太史那样,而且,天下也承担不起此代价一 你们应该知道,墨家当年遭受重创的原因吧。

“可如果不这样,我们还是我们么?”赵飞雁反问。

这回.钱程也默然不语。

你说的这个办法,真的有用么?"她继续问:“这不是给啊谀、 怯懦之人,专提供了空间么?如果一直这样,你们的学说很容易就会被人曲解了。”

钱程K长叹了口气

“我也知道。”他回答:“孔子去世后 ,微言就断绝了;七十二贤人相继离世后,大义也渐渐歪曲了。说实话,我也很担心,今后的典籍

“当初我刚见你时,有句话是真心的。我担心你们会变成教会那样。”他顿了下:”_ 就像担心我们自己一

“不过这有什么用呢?”他无奈地说:“要么是速死 ,要么是慢慢完蛋。大势如此,我也没什么办法,只能拖一点是点吧。”

“不能这么说。” 赵飞雁否定道:“墨子说过 ,如果指出别人有什么不对,就必须得有办法去替代它。如果只说别人不对,却没有代替的办法. 那就像用水去救水-样,这种说法肯定是有问题的。道,也算不上黑暗;当今有本领的人,明明可以有一 展身手的机会。

“如果明知问题在哪,却连现在这种时候,都不愿意努力改变些什么,那么,难道要让后人在面对危机时,付出更大的代价去拼命?"

她摇了摇头

“我们不能找借口。”她认真地说:“这时候懈怠, 是对天 下不负责任。我不知你当时遇到了什么.让你这段时间越思考越瞻前顾后。但果有机会,你就该丰丰把握。

“你这人.. . ."她显得有些无奈:“你原本也知道天下人都是 样的,甚至还想规范天子的行为,但自己却放不下傲气;知道天地的规律都是可以被人合理利用的,遇到问题时,却还是会莫名其妙地退缩; 胆量明明不小, 却经常在奇怪的时候瞻前顾后起来... 离墨子的时代都几年了,你也是儒生中有本领的人,为何还有这种问题啊?”

“我还是有放不下的顾虑啊。”钱程长吁了口气,说道。

“什么顾虑?”对方有些好奇:“两个人合作思考比一 个人好些。告诉我,或许我可以帮你想办法解决。

“不,这个你真解决不了。”钱程尴尬地摇头。赵飞雁奇怪地看着他.

“不过,之前那...辩论,你怎么没给我说这些啊?”钱程岔开话题我觉得会认真想想的。

“你牙尖嘴利,我又没有墨子先生的本事。被你堵得没法还口,怎么给你说啊?”赵雁没好气地回答。两人又安静下来,各自思考若.过了一会儿,钱程站起身。

“有时间再讨论吧。这几天我还有的忙,不过今后你如果还有需要,我会尽力相助的。”

也说着,向出口迈出两步,又停了下来, 回头道:“这世间,还在坚持理想的人,恐怕也没多少了。不相互帮助下,是不行的啊。说完,他掀开帐帘。

“外面还下雨呢。”赵飞雁说 :“你去哪里 ?这个时间还有事?”

“我要是有柳下惠的名望,也不用出去找麻项。谁让我还是不行啊。”钱程笑道 :“我去外面转转 .看有没有其他地方躲躲雨。

“这时候了还想若自己的虚名。”赵飞雁无语地说 :“战场 上哪有这么多讲究,守城的时候,也没见你在乎这些。

“现在打完了啊。再说,我的名声?我还想着自污来自保呢。”钱程不在意地回答:“但把你扯进来 ,总不是好事。

“我在边障时,比这糟糕的都见多了,早无所谓了。”他摆摆手 :“你好好休息吧。

钱程说若.走了出去。昔仲尼没而微言绝,t十子丧而大义乖。本章里墨子的话引自<墨子》, 孟子的话引自《孟》(废话)PSL :按尹湾汉简的记录,西汉末年.整个东海郡的官员,少吏(低级官员)因为才能被提升的占.75% .因为儒学索养提升的占6.02% ;长吏(高级官员)因为才能被提升的占73.08%,因为儒学索养被提升的只有3.85%

压根就没有尊儒。从头到尾都是事功..PS2 :今文派认为天子是种爵位.公羊学对此有论证。“天了 位天了留算是他们一 个主要观点了.不过当时展于大家估计知道但讲的人不太多的那种.

(今文、古文是两种来源的典籍.彼此说对方是伪经,争论很久。不过现代考古证据是支持今文经的。

(不准确地简述下的话. ..大概就是为了一千年前典籍的真伪又吵了两千年。)

家经典被真改的很多。现代出土的战国竹简, 有一篇和传世的《曾子立孝》很接近。但古简里写了六种要求,分别对应君臣父子兄弟。但后世传下的文章里,君、父兄的义务都被删掉,只剩下三个了。还有些细节,比如曾子说的“君子之立孝, 爱是用”,被人改成 “忠之用” 了。也不知道是什么时候被算改的。然后明明是讲孝的, 简牍里“孝而不谏,不成孝”整句没了。墨家更惨。

《墨子》本身都差点失传,现在我们看到的《墨子》是后世儒生从《道藏》里扒出来的..

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