归生要求，无论身份高低（奴隶暂且不算），无论男女，只要年纪在六岁以上，十三岁以下，都必须入学，否则严惩其父母。
当然啦，因为某些特殊原因，也是可以网开一面的，比方说家贫而长辈生病，无人照顾。但归生要求，若有此等情状，家长必须亲自到学堂去向老师说明原因，或请老师入户与家长对话，且若老师认为不可信，还可请司法部门介入调查，若有诈伪，罪加一等。
但是这回新垣熙跑来禀报，说有涂氏某，其女正当入学年龄，才上了几个月课就要退学……
归生问他：“年方十二，何时足岁？”
新垣熙道：“仲秋才十三。”顿了一顿，又说：“然其实有隐情，因无先例，臣不敢断，这才来请昌文君定夺。”
“究竟何事，尚有半年才足岁，而要退学？”
“为婚姻耳。”
原来这十二岁的小女孩儿早就订了亲了，婚事就定在今年孟夏，那家长觉得都开春了，总该准备起来了吧，而且闺女儿即将出嫁，不便再跑去学堂里男女混杂，还是提前退学的为好。
归生听闻此事，当场就怒了：“年方十二，结的什么亲？！”
周礼规定，男子三十而娶，女子二十而嫁，但基本上吧，所言适婚年龄，只停留在简册上而已，很少有人遵守。好比说归生娶妇，就在二十岁，文姜于归，是在十九岁。
尤其很多地区为了人口增殖，鼓励甚至于强迫早婚。齐桓公曾申令：“丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”勾践为了报吴，也颁定律条：“令壮者无娶老妇，令老者无娶壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”
周礼是所谓“不下于庶人”的，早婚的律令，也不是各诸侯国全都施行，所以具体到楚国平民之俗，往往还会把婚龄提前，男子可能十五六岁就娶妻了，女子可能十四五岁就嫁人了。实话说，归生对于此事相当矛盾，他明明知道太小的孩子，无论生理上还是心理上都不成熟，不宜婚配，但为了自家领地上的户口可以快速增殖，也纠结着不便更改旧俗。
之所以规定孩童入学的上限是十三岁，就是考虑到很多人家的儿子，尤其闺女儿，再大一点儿就该成亲啦，不便再强迫上学。
但特么的十二岁就要嫁人，这不是疯了心么？！2
当下唤来男女双方的家长，好一顿训斥，要他们将婚期延后。训完了又谆谆教导，说你们不就为了早抱孙儿吗？可是十二三岁的女孩儿，绝大多数天癸未至，就算成了亲，也受不了孕啊，就算受了孕，难产的比率也相当大啊——
“如耕休作之田，焉望得收？且将穷极地力，便将来亦难耕矣！”
然后干脆下令，男子十五以下，女子十三以下，都不准谈论嫁娶之事。尤其是女孩儿，倘若有人与十三岁以下的少女有私，不管是否自愿，一律重罪严惩！
所谓重罪，不但要先笞再徒，并且还要“黥”，让所有人都能瞧得见，这是一个无耻的炼铜者！3
汉代有缇萦救父之事，缇萦上书汉文帝，云：“妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。”但归生觉得吧，某些罪行就必须跟着这人一辈子，哪儿那么容易就敢自称改过自新了啊？若不如此，不足以吓阻奸宄也！
此外还有一条律令，是禁止打杀奴婢。
后世有些昧了良心的家伙，竟然敢说因为奴婢如同财产，所以主家是必定保爱的，不会虐待……他么的自家钱货轻易浪掷的家伙从来不少好吧！由此在这年月，主人打杀奴婢之事就屡有发生，甚至于理由还都很无耻。
好比说前不久便有一名楚国上士，欲奸一名女奴，另一名男奴只是劝谏了一句，说这不合主人您的身份啊，上士一调查，这男奴平常跟那女奴关系不错，就此认定二人有私，当场绑起男奴来一顿狠揍，然后抛入东溷，由其自生自灭。1
那男奴哀号了整整一日，终于咽气……
归生听说此事后勃然大怒，但也只能唤那上士来，责其私通女奴为非礼罢了。因为就当时的风俗来说，奴隶真的等同于财产，不但毫无人身自由，甚至于就连生死都操于主人之手，就从来没有打杀奴婢而受责惩的先例。
终究社会改革要一步一步来，若骤然将故俗彻底推翻，归生必遭千夫所指——即便他在封地上可以说一不二也不成。由此最终出台法令，也只是稍稍迈前一步罢了，规定无论责打奴婢致残，还是干脆打死，都须论罪，但其罪比伤、杀国人下降两等。
举例来说，一般情况下，没有足够轻判的理由，杀人都是要偿命的，起码也得判个绞刑；但若所杀是奴婢，此前无罪，此后么，徒刑三年。伤残国人，徒刑五年起步，若为奴婢，则徒一年。
这条律令自然遭到了不少国人——尤其是富有而能畜奴者——的反对，奄烛就当面问了：“昌文君自释其奴，而又将杀、残奴婢入罪，何以爱奴如此啊？”1
归生一指新垣熙：“卿来向司礼大夫解释。”
儒家讲究爱人，固然这爱人也是分阶层的，孔子不少言论中就都明确区隔“君子”（统治者）和“小人”（平民、奴婢）之别，但终究没提过要苛待小人啊。关键孔子尚礼，而礼不下于庶人，所以孔子的言论就很少涉及平民，遑论奴隶……
新法律的制定和出台，新垣熙也有参与，对于惩治杀、残奴婢之事，他其实早就提出过异议了，却被归生用个“仁”字，牵着鼻子兜了几圈，勉强说服。但归生不打算再跟奄烛多费唇舌，所以推给了新垣熙。
其实吧，对于归生的解释，新垣熙仅仅是口服而已，并不真正心服，但主君既然下令，自己就必须加以维护啊。再者说了，这不正显得我跟主君一条心，而你奄大夫还隔着一层么？能够教训从前是自家上司的奄烛，新垣熙自然愿为，并且乐在其中。1
终究娄林的奴婢数量不多，有足够财力蓄奴者更少，加上归生通过教学和分田等事，逐渐拉近了士人和平民的身份区隔，使得士人若不任官，或者其官非显，在邑内的话语权日趋衰薄，再难跟归生顶牛。因而此令所产生的风波，不过池塘微涟而已，扛一扛也就过去了。
但若归生打算一步到位，下令全邑释奴，或者将杀、残奴婢之罪等同于杀、残国人，估计会如江河激浪汹涌，还很可能掀翻了他这条小船。
且说分田、申令既罢，娄林国人也就再次开始了繁忙的农业生产。既命大夫，分别部门，归生对此也可以稍稍俭省些心力，能够把更多精神投入到教育、法制和手工业等领域中去了。
春耕开始前几日，熊宇等人从徐县返回，归生又派了几名熟悉沤肥的国人，前往徐邑去教授增产之法。然后他就指点熊宇，把《幼学》刻成三十张雕版，尝试着“发明”印刷术。
雕版印刷术技术门槛其实很低，但若想一步到位搞活字印刷，难度就比较大了，而且还不经济——娄林没那么多书籍可印啊。1
雕版刻成之后，配合纸张，印出了两百部《幼学》，归生并按后世之法，用麻绳编订成册。其一百部暂留邑内，以待将来教授孩童——从前则都是手抄的——另外一百部则命人送去郢都，尝试于集市上贩卖。
他要先搞清楚，这玩意儿究竟有没有市场，能不能赚钱。
文字、知识的附加价值暂且不论，这年月一卷足记千字的竹简，售价大概是二十钱——所以一般人买不起——而用纸张印刷，再加装订的《幼学》，成本不足五钱。归生要求先用二十钱一册售卖，倘若销路不佳，可以降为十五钱，倘若还卖不出去……帮我当作礼物，分送给令尹和莫敖即可。
新垣熙问他：“可要献之于大王？”
归生摇头道：“幼学小道，何必劳大王之视听哪？”1
要是干脆不搭理楚王章，事后问起来，也能说这玩意儿不值钱，事情也很小，所以不敢进献；而若先献给了楚王章，则若无王命，他还敢随便拿出去售卖或者送礼吗？
然后估摸着朱雒才刚返回封地不久，竟然又有书信递来，通报说：“晋、鲁合兵，又败齐矣……”
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话说鲁侯蒋聘越而回，季孙肥和孟孙彘迎之于五梧。其时郭重为鲁侯驾车，并奉命先与二卿见礼，返归车上后说：“二人多出恶言，请国君责问。”这是因为他深得鲁侯宠信，从而招致了三桓的不满之故。
随即鲁侯蒋设宴款待二卿，孟孙彘起身敬酒，却斜睨郭重，问：“郭大夫何其见肥也？”
季孙肥赶紧出来打圆场，说：“应该罚彘饮酒。因为鲁国紧邻于仇敌，使我等不能追随国君，免于远行，彘应感念，岂可再指责奔劳于外的重肥胖呢？”
鲁侯蒋假模假式笑道：“重常食言，岂能不肥？”表面上在说郭重，其实是暗指三桓对于自己的承诺，多半都不能兑现——就此留下一个成语，叫做“食言而肥”。
由此饮酒不乐，鲁侯与三桓之间的嫌隙开始表面化。
其后不久，晋国执政智伯瑶又将攻齐，并且派人向鲁国求援，说：“曩昔臧文仲曾率楚师伐齐，取榖；宣叔曾率晋师伐齐，取汶阳。而今寡君想要向周公祈福，再次求取臧氏之助。”
臧氏也是鲁国公族大夫，封地在鲁北，临近齐国。鲁僖公二十六年，臧孙辰（文仲）执政，向楚成王请师，以攻齐孝公，从而遏止了齐国南侵之势。然后鲁成公二年，晋景公发兵攻打齐顷公，向鲁国请师，臧孙许（宣叔，臧文仲之子）为司马，与季孙行父、叔孙侨如、公孙婴齐一起出征，帮助晋军打赢了著名的鞌之战。
不过这都是一两百年前的事啦，晋人不过以此为借口，希望分化齐、鲁，并将鲁国绑上自家的战车罢了。
鲁侯蒋不打算从命，因为他才刚南下向勾践控诉晋、齐相争啊，怎能一转脸，自己也参与进去呢？然而三桓一方面畏惧晋国之强，同时又垂涎战利品，一力怂恿鲁侯出兵。
此时皋如已经抵达了琅琊，正在请求周边诸国出人力，相助筑城，鲁侯蒋就说，咱们不如先去问问皋如大夫吧。季孙肥却认为，倘若越王亲至琅琊，那自然是要去禀报的，如今却何必去通告一名越臣呢？再者说了，我国之政，还用得着越臣点头吗？
就此争执起来，终究三桓执政，鲁侯蒋不过摆设而已，最终还是命大夫臧石率其本部兵马出战了，顺利击败齐师，攻取廪丘。智伯瑶送牛于臧石，以酬其劳。
归生在月余之后，得着消息，心说智伯你还没完了，这不等于催促勾践再次北上么？乃遣新垣熙往聘于琅琊，去探听皋如那边的动向。
——对于中原动荡的局势，皋大夫你是打算自己解决啊，还是要向会稽求援哪？
新垣熙闻令而喜，急忙整理行装，急匆匆离开了娄林。因为他虽然身为司行大夫，这段时间却一直在学堂教课（是非其所愿也），或者帮忙归生整理案卷、文牍（是非其所乐也），他就希望折冲于诸侯之间，凭藉口舌立功受赏，倘若因此名扬天下，将来于文献中也能记录几笔，那就更好啦。
从娄林北上中原，可以走水路，于是新垣熙便准备了两条小船，载以车马，带着口粮、财货和六七名从人，先经泗水入宋，又入沂水过鲁。途经郯国，遵照归生的吩咐，登岸往聘。
郯在钟吾之北，据说乃少昊氏之苗裔，其国名本为“炎”，后来按照习惯加“邑”字旁，故写作“郯”——这在商、周之际本乃常事，好比说召公之后所建的匽国，便也可写作郾国……