范蠡想要介绍子贡去娄林，与归生相见，子贡却摇摇头，说：“我不惯江淮湿热，除上次使吴、使越外，从未南下。且不过区区一庶夫，无意屈身见揖于权贵也。”
范蠡觉得挺可惜的，便问：“曩昔先生一出，使于三国，而摇动天下，如此大才，止屈为一商人，岂非可惜么？”
子贡哈哈一笑，说：“少伯而今不也屈为一商人么？”
范蠡说我不一样，我助越王灭吴，事业已成，所以才辞官归隐，干点儿自己喜欢的事儿。子贡顺势说道：“我昔日奉夫子之命，为存鲁而出使，果如少伯所言，摇动天下，岂非事业乎？今为商颇乐，不思其他。”
人各有志，范蠡也不便强求，于是赶紧转换话题。两人这一谈，直至日落西山，子贡方才打算起身告辞，随口问道：“少伯在卫国事了，可是要返归陶丘去么？”
范蠡说不是——“我欲渡河而西。”
子贡闻言一愣：“少伯欲向晋国去？是有贸易之途么？”
范蠡假意叹息一声，说：“昌文君为我儿婿，既身在楚，则其大敌为晋也。为其无忧，我乃思往晋国一行，观其诸卿之志——最好能够设谋，避免楚、晋再起征伐。”
范蠡为勾践谋划了半辈子，在各种阴谋秘计中打滚，则他说自己最感兴趣的事儿是经商，谁信哪？
他不过觉得勾践“可与共患难，不可与共乐”，自己再在越国呆下去颇为凶险，这才早早抽身罢了。且既曾为霸国执政，则诸侯各国间，再无一片池塘可以容得下他这吞舟之巨鲸，方才抛弃了士的身份，隐身于商贾之间罢了。
但对于观审诸国之势，凭藉智谋摇动天下，范少伯还是很有兴趣的，尤其女婿是楚国封君，也给了他到处乱蹿，打探情报，施计设谋的一定的动力。2
他确实早就想去晋国瞧瞧了，这老大霸国，远非瞬间崛起的暴发户一般的吴、越可比，究竟是怎么维持霸权那么长时间不堕的呢？再加上范蠡出身就是楚人，那么对于楚之大敌的晋国，就愈发感兴趣啦。
当然，他并非一个和平主义者，本意绝非“避免楚、晋再起征伐”。
由此出口之言，半真半假，子贡听了，却又重新坐回席上，问范蠡道：“晋大矣，今命四卿，不知少伯对哪一位最感兴趣啊？”
范蠡毫不犹豫地回答道：“赵卿。”1
子贡颇有些不解，问道：“今为上军帅，执晋政者，智氏也。闻智伯勇武且好文，宏略且敬上，少伯却舍之而言赵卿，何也？虽赵简子曾执晋政，终究逝去矣，闻其嗣不过贱庶子，晋人每多鄙之，何以少伯欲往观其志啊？”
范蠡坦然答道：“为昌文君所言也。”
他曾经跟归生聊起过晋国四卿，归生对智瑶可没啥好话，虽然满口空炮，并无实据吧，却一口咬定，智氏不会有啥好下场。相反的，对于赵毋恤，归生却颇有赞词——
“赵简子，一时之智者也，而舍嫡子不传，独爱其庶，得无因乎？我料赵卿必能光大赵氏。”2
其实吧，韩、魏两家之主，也都是一时雄杰，抑且进入战国时代以后，首先强大的就是魏氏，魏文侯、武侯时代，几乎按着韩、赵两家在地上摩擦，且西伐秦、东征齐、南拒楚，俨然执天下诸侯之牛耳。
问题是《史记》上对赵毋恤的事迹记载得最为详细啊，尤其还有一段豫让谋刺赵襄子的精彩刺客故事……
由此自然而然的，归生就觉得当世四卿，自当以赵毋恤为最优。
对他所言，范蠡心里其实也是打问号的，所以才想亲自去瞧一瞧，赵氏之志、之政，究竟如何？当下将归生所言，毫无隐瞒地跟子贡说了，子贡倒是也颇感兴趣，就说：“西渡河，北涉洹，为赵之下都邯郸。我曾经去过一次邯郸，可以为少伯向导。”
范蠡大喜，当下二人商定，各自做完手头的工作，再搜集一批货品，五日之后，相会于帝丘西门——咱们一起去邯郸瞧瞧。1
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此际正是农忙时节，不过归生既已任命司农大夫，自己肩膀上的担子自然清省了很多。再者说了，既已分田，国人不必再统一安排劳动，往往是小家庭耕作，最多大家族内部协调而已，即便司农大夫华生，也没必要事事躬亲。
由此归生稍稍有些空闲时间，鲁江便寻机凑上前来，既请赏赐，也请教授数算秘术。
到目前为止，鲁江还只是客的身份，虽然拨给了他一套住宅、几名奴婢，且有不菲的供奉，终究独立于娄林新体系之外，欠缺长期保障。由此归生就说了：“你入我门下一年有余，去岁助筑新城，今年又规划沟渠，功不可没。我意命你为上士，授以职司，如何？”
鲁江忙问：“既命上士，可得授田否？”
归生笑笑，说：“娄林左近田亩，已尽数分于国人，别无闲田也。”
鲁江闻言，难掩面上遗憾之色——“如此，便蒲隧……或野人之田……”
归生打断他的话，问道：“你孑然一人，无亲族，无家眷，便授田亩，其谁为耕？难道你还要亲自下田去劳作不成么？”
鲁江急忙答道：“但有田，还怕无人耕作么？臣可寻人来助耕。”
这就相关于不久前发生的一件事了——奄烛来找归生，禀报说：“昌文君所释诸奴，不安于君田，稍得余暇，便去为他人助耕，可要责惩之么？”
原来那些释奴耕种归生名下的七千亩好田，一年之后，收获粟谷除了缴税和偿还所贷农具、耕牛之值外，果然还有富余——虽然不多——乃各大喜。去年他们是头一回无须官吏监督、鞭笞，自主劳作，手脚还放不大开，心里也没底，今年有了经验，就敢在忙完自家所佃田亩中农活之余，再去帮忙别家打打短工了。
因为娄林的国人实在太少，奴隶更少，而归生所分田地，一户起码百亩，倘若一户只有一夫的话，其实是超过了实际耕作所需的。由此不少人家都欠缺劳动力，旋见归生释奴为佃，就也尝试着在邑内找些闲人来帮佣。
奄烛为司礼大夫，其实职权范围有限，日常工作不多，好在他原本乃是归生的家宰，于是归生便将家族事务，仍交给他来打理。由此奄烛便觉得，昌文君名下之田，那也是我该管的，一旦上心，就打听到了这些事儿，不禁愠怒，赶紧跑来向归生告状。
归生笑笑，说：“彼等既已开释，日常做些什么，只要不违法度，大夫无须在意。”奄烛忙道：“若彼等助别家耕，却荒废了昌文君之田，又如何？”
归生笑道：“我既能将田亩与彼等耕作，自然也可随时收佃，无伤。”但想了一会儿，却还是在跟奄烛商量之后，颁下一条法令来，要求别家若再招人助耕，甚至于直接将田亩给人耕种，除田税、户赋之外，所收取的租金，不许低于自己。
——我收那些佃户两成税，你们最少也必须要收两成税！
这样，就不至于我的佃客，被别人低税率诱引，结果把主要精力全都放别家田亩中去，荒废了我的好田了。
而正因为有此先例，所以今天鲁江才会说，臣希望得田，大不了也找别人来耕作好了。
归生沉吟少顷，方才说道：“既如此，可自我名下田亩之中，分四百亩予你，但你需要答应我一个条件。”
“请昌文君明言。”
“田亩上佃户，我已答应久佃，你当允其继续耕作这四百亩田，且立下契约，五年不加租，十年无大故而不夺佃。”
鲁江毫不犹豫地躬身答应：“臣自唯君命是听。”
他来得晚了一步，没赶上分田的好时候，从前深恐自己田地无份，而今既然归生答应了，只是稍稍做些限制，这完全可以接受啊。五年、十年又如何？昌文君可是许诺过，这些分配的田产，是可以传诸子孙，世代拥有的。
至于归生，他当初留下那七千亩田，不过是为了安置公家释奴，且给国人们做个榜样罢了——确实今年，就有十几家效仿，也改奴为佃。就理论上来说，领地上所有田地，都归归生所有，虽然分了田，只要他有足够的理由，随时都可以从国人手中再褫夺回来。且这些田地所缴赋税，皆入公库，其实也就是归生的私人腰包，那又何必自己再留下一块来劳心呢？
好比说，普天下的土地，理论上全都是周天子的，虽命诸侯，也随时都可废黜；楚国的土地，理论上全都是楚王的，虽命封君，也随时都可以罢免。固然实际上，诸侯坐大，天子难制；说不定将来封君坐大，楚王也难制；而至于领内国人坐大，使归生难制……起码最近十几乃至几十年内，这还是没影的事儿，正不必杞人忧天。
历史上，官僚制度成型之后，国家府库和君主私库，理论上是应该分开的，由此君主往往占据山林池泽之利，专门用来填充自家腰包。至于其后某些君主贪得无厌，多占民田，造作皇庄，那就实在过份了，归生还不至于那么没品。
所以啊，这七千亩田，迟早都是要分出去的，不如今天就先拿鲁江做个千金马骨，用以招揽远人吧。
商定授田问题之后，归生又问鲁江：“你尚欲求职司么？”
上士只是身份，却未必有明确职司——当然啦，凡士人也全都是现役或者预备役军官、军士——若有职司，则可再领一份俸禄。
鲁江有些茫然，问道：“难道臣不是从于司工大夫，为工程之事么？”我有职司啊，你啥意思？不是要我在田地和职司中间二选一吧？
归生笑道：“数术非止用于工程也，祭祀分配人手，亦或用之；司农丈量田亩，乃必用之；司仓计点财货，乃必用之；出征而计算粮秣，乃必用之……”
鲁江连连点头，心说那我还真是个各部门都要抢的人才嘞，不知道昌文君打算如何分派啊？是不是干脆给我新建一个部门，也命我为大夫？
可惜归生不是这意思，只听他徐徐说道：“然今国中官吏、国人，多半数算不精，你只一身，如何能应诸大夫之请？我意命你本职在司行属下，分掌学堂，可将数算之术教授国人，以便诸大夫之用也。”
鲁江闻言，稍稍有些犹豫。归生当即一板面孔，沉声道：“难道你想要藏私不成么？既将数术授人，彼乃等若你之弟子，弟子尊师，自古皆然，如孔子于鲁课徒三千，乃可闻达于诸侯。若有所学皆私藏，其谁人知之？况数算非汝独家之秘也，即便汝不愿教人，我也自然会请肯为师者前来！”
鲁江急忙拱手分辩道：“臣非此意。原本亦自矜己术，然见昌文君，始知所学也浅，既如此，安敢为师啊？”言下之意，你那些秘术若肯传我，那我再传别人，也就没啥心理负担啦。
归生闻言莞尔，当即允诺：“其实我之所学，不过稍强于你罢了，自然可以传授，且如《幼学》一般，要与你共作一册数术之书出来，以普教国中之人。”
随即我说还有事要忙，等到晚餐之后，你再来找我，我备悉传授之。
鲁江闻言大喜，果然抓耳挠腮地一直熬到黄昏之后，方才再次跑来求见归生。归生暂时屏退众人，独与鲁江隔案而坐，随即一边将纸笔陈列案上，一边问他：“算之基，你以为是什么？”
鲁江躬身答道：“自然是数，有数方能算。”
归生点点头，就要求——“且将你所识之数，写将出来。”
鲁江有些茫然，但还是依令提起笔来，蘸得了墨，在纸上写下一列字——首先是从一到十，十后面为百，百后面为千，然后万、亿、兆……也就到兆为止了，他没接触过更大的数目字。1
归生一指那个“兆”字，假意问道：“此字所指几何？”
“是百万。”
“那便百万好了，何必名之为兆？”