越读不大赞同：“她一向比较克制。”
或者说是懒？
奈茵说：“得了，我还不知道我自己，别信那种假正经，暗地里指不定怎么动歪心思呢。”
她重点qiáng调：“以后的那些‘我’也是，记住啦，不管外表再怎么克制矜持，内里都是小妖jīng！别被我骗了！”
越读：“……”
先不说你这么早就开始未雨绸缪，就说你这样自己坑自己，真的好吗？
于是总结：奈茵——这个存在就是放肆，和她有没有血族基因没关系。
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其实，越读之前也想过奈茵和祈酒之间的联系，以及区别。
联系是毫无疑问的。
她们相貌相像，喜欢同样的颜色，有同样的饮食偏好，有同样的价值观念，一些思考的小动作也一模一样。
区别似乎也很明显，祈酒总是懒洋洋的，日常生活中能不动弹就绝不动弹，将“懒成jīng”这三个字表现得活灵活现。
奈茵则对“美”和“色”有一种近乎偏执的喜好，美就不用说，颜值不过关的她看都不想看一眼，色、色好像也不用说了。
越读挥散脑海中不合时宜冒出来的旖旎画面，继续思考。
如果要找出她们的性格和行为处事的特质中最突出的一点，祈酒的关键字就是懒，奈茵的关键字就是——欲？
但这并不意味着一个人有的特质，另一个人就没有，只是不如本身的特质鲜明。
奈茵也懒啊，为了能有一块领地宅着不动，她能当个挂牌守护神四百年。
祈酒也欲啊，虽然大体上还是克制的，但那种渴求的感觉骗不了人。
越读：“……”
懒，和欲。
总觉得应该和其他某些词联系在一起，是什么呢。
第70章 颜控没药医的至高法圣（二十九）
——bào君七恶。
越读几乎是第一时间想到了这个词。
bào君七恶的说法来源于她生前所在小世界的神话，讲述远古时代的神王如何从圣贤堕落为bào君，并最终被他的七个子女联手杀死的故事。
“他曾是最圣洁的王，可如今已堕落成邪恶。”
“是懒惰，是色.欲，是傲慢，是贪婪，是bào食，是嫉妒，是愤怒——bào君的七种罪恶，是世间一切绝望与哀痛的源头。”
“他的七个子女说，我们不需要会带领我们走向毁灭的王，也不需要这样毫无温情的父亲。”
“七个孩子带来美酒与父亲畅饮，趁邪王醉后酣睡的时机，用美德之剑斩下了他的头颅。”
“神王的头颅被悬挂于神所居住的天上，化为夜晚的月亮，众神以此警醒生活在地面的凡人，要时刻反省自身，以免被bào君的罪恶迷惑，铸成大错。”
这几段文字截取自亚提拉神话篇章，它只是一个古国的神话，却流传甚广。
虽然不算妇孺皆知，但bào君七恶的传说对喜欢各种文艺作品的人而言绝不陌生。
越读所在的小世界，正处于文艺发达的时代，娱乐业当然同样兴盛。
鉴于bào君七恶的说法很能引起中二少年的共鸣，不少文学影视作品都喜欢用这个梗，什么武器属性、神位名称、角色代号，统统冠名bào君七恶。
还有的gān脆直接拟人化成俊美男女，一水儿的邪恶阵营，是不是主角就不得而知了。
越读以前临时带过一个挺中二的姑娘，她在一部扑街剧里演七恶之中的傲慢，反派小BOSS之一，说着傻里傻气尴尬度爆表的台词，还乐此不疲。
想想那剧里五颜六色的七恶拟人形象，再想想她认识的祈酒和奈茵。
越读：“……”
可别吧。
就在越读被自己的想象震惊的时候，奈茵阁下悄无声息地从她身后靠近。
苍白修长的手臂静静地环上她的腰，红唇贴在她耳边，低声问：“想什么呢。”
越读淡定地向后一靠：“想你。”
奈茵就笑起来，轻吻恋人的耳廓，满意地看着那里慢慢浮起一层漂亮的颜色。
越读本来是想转头和她接个吻的，却又想起刚才在思考的问题。
那部剧里，色.欲拟人是个粉红假发粉红美瞳，就连口红都是死亡芭比粉，还特别喜欢娇声笑语的大胸美人形象。
越读忽然就想缓缓。
奈茵并不知道自己错过了什么，她正在这里那里动手动脚，仿佛皮肤饥渴症晚期患者。
……病入膏肓，没得救了。
越读任由她摸来捏去，继续思考。
其实在上一个小世界，就是祈酒所在的那个世界，也有类似于bào君七恶的概念，名叫七宗罪，是宗教上的概念。
这还是越读毫无所觉当咸鱼的那段时间看到的，在某部评分挺高的动漫里短暂出场。