但愿如此。假如出现庞涓孙膑、李斯韩非那样的同室操戈，那就很痛心。
先生，不会的，我们是人，不是畜生。
哈哈哈，这也要时间考验，说不定还可能出现更恶劣的事情，也可能诽谤老师呢。
学员们一个个很冷峻，他们低头沉思起来。
杨志清停顿了一会儿，换了和颜悦色说：同学们，司马东市长在财政并不宽裕的情况下，拨专款让我们整理民俗文化，这是政府的决心，也是党的关怀。泾渭市历史悠久，民俗浓厚，古村落很多，文化厚重。我殷切期望你们回去后，一定要潜心钻研，做好下来的搜集、挖掘、整理，我们决定出20卷本的泾渭民俗文化丛书，暂定500——800万字，你们的任务很重。
你们要牢记肩负的使命，不畏艰辛，深入偏僻山村全面挖掘，实现突破。咱们齐心协力完成这项艰巨而光荣的任务，把泾渭民俗文化发展到新的阶段，形成旅游文化产业，造福人民。我以一位哲人的话：“缓，可以三思；退，可以远祸；舎，可以修福；静，可以益寿”作为课程结束语，希望，有志于民俗文艺者三思。
课余时间，杨志清与学员们互动，热情交流，不遗余力地解答疑问，指点迷津。一个学员问：“杨老师，我很困惑，为什么如今小说很不景气，有些人甚至说，文学死了。”
杨志清动情地说：“这个问题我也在经常思考。在历史发育的不同阶段，各种文学艺术形式的影响力不同。媒体相对落后和欠发达时代，很难左右人们的思路，也无法给社会指出方向。小说就是靠塑造艺术形象和大胆的幻想传递信念，给人们以希望，引领社会方向。现在媒体很发达，社会新闻比小说深刻及时。
阎连科先生说过‘中国现实的复杂、荒诞、丰富和深刻，已经远远把作家的想象甩到了后面。生活中的故事，远比文学中的故事传奇、好看得多，也深刻得多，但作家没有能力把握这些，也没有能力想象和虚构这些。作家的想象力和现实的复杂性进入到同一跑道进行赛跑，跑赢的是中国现实，输掉的是中国作家的想象力。
即便作家有天大的想象力，都无法超越现实本身，这是不言而喻的事实。’所以，作家要出好作品，必须深入实际，有良好的哲学辩证思维，提前预测，给社会一方向。做到了这些是能够出现好作品的，一要勤奋，二要天赋，三要有很好的哲学的思维和大局观。不知我的回答你能够接受吗？”
“谢谢你，杨老师，你的回答醍醐灌顶，令人茅塞顿开。”周围的学员大都拍手叫好。那些来自县区和偏僻山村的业余作者来一趟城市很不容易，能听如此多的名家讲课、指点更是难得，学习兴趣很浓，他们深深佩服杨老师。几个来自渭北的农民作者更是把杨老师说成是其终生崇拜的大师，纷纷邀请他吃饭拜师。杨志清一一婉言谢绝，从不赴约，但是，却无私的指点他们的不足和创作技巧。
终南山秦北县一个胖墩墩的女学员拼命挤到杨志清面前，气喘吁吁地说：“杨老师，你讲的太好了。我终于见到偶像了，我很激动。”
杨志清转身仔细端详到，这是一个低矮粗壮，长着一张犹如吹胀了的猪尿泡似的大肿脸，一双大眼泡下睑裂小而狭短，内外眦角均小，黑眼仁很小大部分被白眼仁占据，眯缝的三角眼让人很不舒服，搭配上鹰钩鼻留给人阴鸷强烈的印象，双耳肉薄，长着马嘴，满脸阴郁的破财伤家、六亲无靠的苦命相。
杨志清粗通面相，感觉此人命中孤苦无援，谁遇上谁倒霉，在娘家败娘家，在婆家害婆家的扫帚星。此妇人一定凶悍刁蛮，自以为是，却心高似天，命薄如纸。手足无依，夫妻不和，经常在外不在家，骨肉难聚。薄情寡义，贪娈成性，会经常受人差使，陷害无辜；缺乏赚钱的本领，却想方设法拼命搜刮钱财，甚至卖身、讹诈，不惜恩将仇报，敲诈勒索，虽然也能拿到钱，但财总难聚集，命中破财没有积蓄。
它们往往心思过重，凡事耿耿过怀，巨细无遗，反复无常，极端自私而薄恩寡情，有神经过敏的倾向。在文化事业方面有些慧根，但品德很差，德不配位，始终形不成自信，帮助她的人很多，稍微有些名气就急于表现，而认不清自己的身份，过河拆桥，以怨报德，敲诈勒索是本性，往往败坏恩人的声誉。杨志清暗想：完全具备这种面相的人很少，我也是首次见到，一定要远离她，不要使其伤及自己。
杨志清毫不留情地拒绝道：“同学，我很忙，没有时间听你诉说，也不想听你讲故事，请回到你的座位上去认真听课。”
村妇迟迟不愿意离去，赖在杨志清身边纠缠不清，老杨等着为大家上课，不再搭理她。突然，扑通一声，村妇跪下声泪俱下地说：“杨老师，我是秦北县的打工作家吴良兰，自幼酷爱文学。大学没考上，自学写作，没有高人指点，进步不大。我很苦恼找不到名师，你要帮助我。”
吴良兰也不管杨志清是否喜欢听，絮絮叨叨地倾诉自己的不幸，自己上有两个姐姐，排老三位置，终南山流传着：王宝钏三姑娘命苦。什么视文学为生命，自己果然命运多舛，家境贫寒早早嫁人。因为写作经常烧干锅、弄着衣服、误了事，而被公婆辱骂，丈夫毒打，受尽了家庭暴力，如今身患多种疾病。因买不起纸，在孩子作业本反面，包装纸，甚至在丈夫包旱烟的纸上写，走路、睡觉、做饭，只要有灵感就写。一次，因构思情节，引起火灾被丈夫痛打一顿，差掉丧命，只好外逃他乡几年。