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43看书 > 武侠 > 美食修仙实录 > 142.那一锅至高无上的汤 中

黑渊之气在莫天歌的意志之下,不断向外扩散着,将狐尊山笼罩起来。

生活在狐尊山脚下的镇中民众,也发现了这般异变,不经意间,若有若无的凄厉之声,莫名的回荡着,如怨魂的低泣。

虽然很诡异,但这也只是黑渊之气浓烈到一定程度必然会发生的现象,如雷云汇聚,便自然而然有雷声滚滚。

不过这般异象没有持续多久,黑渊之气便向着更外围的方向弥漫而去。

立于山巅的莫天歌,自言自语而道:“唔,光是围绳,就比我想象的还有点艰难!”

狐尊山虽然谈不上巍峨耸立,但也清秀挺拔,颇有灵姿,占地面积也不可小视,莫天歌此刻要操纵黑渊之气覆盖的,也不仅仅是狐尊山的山头,而是要覆盖一方地脉。

何为地脉,那便是突出地面的山岳,以及地面之下一大片的延绵之势。

山如树,非树干与树冠便是全部,还要包括地底的根须,才是完整的树。

山乃地之精,若要以“山”为要素,进行玄学层面的操作,首要任务就是覆盖完整的“山”,这点在古代也并不罕见,古代皇帝祭名山大川,不仅祭名山,也会囊括名山范围内的一大片地界。

莫天歌并没有学过地势堪舆之学问,但随着天魔功向着二阶蜕变而去,一些知识也是不修自成,凭借冥冥的感应,莫天歌也能隐约感应到狐尊山的地脉走向。

然后,以一己之力,覆盖这么大的范围,即便莫天歌此刻体内的黑渊之气,已有生生不息之势,也有些为难,更何况光是覆盖只是开端,后续还要进行相对精密的操作呢。

不断催谷体内的黑渊之气,即便有赤莲天师的黑镜镇压,莫天歌的发丝渐渐由黑而变白,身体愈发佝偻,但总算勉强将整个狐尊山的地脉覆盖起来了。

而后,莫天歌双手抬起,眸子泛过一抹血色的幽暗,低语道:

“以我之名,祭告天地,封赦狐尊山!”

弥漫于四方的黑渊之气,骤然一变,化作纵横交错的诡异黑绳,蔓延狐尊山的地势边界。

却在此时,无形的雷鸣之音滚滚而荡,莫天歌的身体骤然震动了几下,似遭到到了某种反噬,甚至嘴角都溢出一丝鲜血。

莫天歌顿时知道,以自己这刚刚向着二阶蜕变而去的天魔功修为,想要直接赦封狐尊山,显然还有些不够格,当下便受了几分天谴,但莫天歌也没有放弃,深呼吸了一口气,而后低语:

“以黑渊之名,封赦狐尊山!”

天地间的莫名雷鸣之音愈发轰隆,但下一瞬间,丝丝缕缕的黑渊之气从四面八方而来,仿佛天地间出现了一双无形的巨手,编织天地元气为绳,缓缓将狐尊山彻底围起来。

围绳之势一成,只是一瞬间,所有活在狐尊山范围内的生灵,皆感到周围有什么不同了,只是他们也说不清到底是什么不同了。

只有莫天歌才知道,这般围绳之势一成,对狐尊山到底意味这什么,那是凡山迈向灵山的第一步,也是最根本的一步。

莫天歌前世不曾仔细研究过祭山的玄学奥秘,只是,山岳崇拜也是民俗学一大研究领域,莫天歌自然也是心中有数的。

若要祭山,首重围绳之礼!

所谓的围绳之礼,多见于古之巫祭,即便在现代的日本,也还能在神社中见到,几根绳子一围,挂点白色符纸,立刻构筑起了宗教的象征。

然而这并非日本独有的,在世界各地的古早宗教中皆可见得,只是具体行制略有变化,即便是在炎黄,也曾有过这方面的演化。

围绳之礼,源自于古老的时代的结绳记事时代。

部落的巫师,觉得部落附近某地有危险,但因文字与语言的不完善,又难以告诉部落成员,让他们长久记住,便会以藤为绳,尽量将入口或者危险区域围起来,告诉部落的傻叉不要乱跑去。

而在古代,敬畏与信仰是分不开的,一些危险的地方,先民不知道为何而危险,便假以鬼神之名,而那般围绳之事,便获得了最初的宗教意义,象征着划分人与神的界限。

而这般宗教意义,也在后来获得了深入的发展,简简单单的一条绳,却成为宗教仪轨的核心所在,也有着花样繁多的变化。

比方说日本的注连绳上,便挂着很多折叠为闪电状的白纸,也是借某种象征意义,强化围绳的隔绝概念,而在炎黄,也有着同样的发展,道教至今还保留这相关的仪轨布置,诸如墨斗辟邪,法绳布阵一类的东西,也同样源自于此。

而宗教文化终归会融入到民间,演变为民俗文化,曾经的围绳祭祀仪式,最终变成民间的绳结艺术,那绳结承载的吉祥意蕴,便源自于古老的先民巫师,对鬼神的祭祀之礼。

什么叫做一脉相承的文明,这就是一脉相承,从源头到演变脉络皆是清晰可查,无有断漏。

最开始的围绳之礼,只是一条绳子就可以搞定的巫术宗教仪式,一条绳子不够就多加几条,顶多在绳子上挂点其他插件,相当的简陋。

如果只是人口稀少的部落,也可以满足其宗教需求,但随着娲皇开辟奴隶制后,部落人口与实力不断提升,围绳之礼的逼格就渐渐低了起来,不足以满足日渐旺盛的宗教需求,所以,围绳之礼,在社会需求的倒逼下,获得了更进一步的发展。

依旧是四方之围,但却并不采用绳子,而是将之扩大化,以石堆,以木砌,以其他建筑方式去构筑“围绳隔绝四方”的概念,附以浮雕花纹与室内摆设等方式,去构筑“绳之加护”的概念,最终完成了“神殿”,“圣居”,“神鬼灵居”等等概念!

如果说人类生活起居的房屋,起源可以说是有巢氏的创造,而供奉神鬼的宗教殿堂,虽然总体结果看似与人类的房屋一致,但意义与起源却是完全不同的,因为那打一开始就不是给人类住的。

如果只是想要建个房子,就能当做宗教场所,那从根子就歪了,就好像席梦思软床可以睡,太平间的铁柜也可以睡,两者的区别也是很明显的。

祭山之初,首重围绳之礼,便因此而来!

说到底,所谓的祭山,说穿了便是围绕着山岳,拉一条足够长的“绳子”,凝聚玄学层面的力量,以围绳构筑圣殿灵居的意义,将整座山岳放上神龛,对其举行祭祀与供奉,让其圣化或者灵化。

理论倒是简单,但延伸到具体操作以及步骤,那就是另一回事了。

即便是古代王朝以及民间大教派,想要祭一座山,耗费的功夫也是极其巨大的,一些仪轨的布置都是按月来计算的,这还是建立在娲皇纪到三皇五帝,夏商周这些巫风盛行的时代,已经祭过一遍又一遍,已有底蕴的前提下。

莫天歌欲要祭狐尊山,却是无需如此麻烦,因为他可以撬动黑渊的力量。

黑渊乃是未来覆盖天地,贯穿万象的洪流,就算眼下时候还不到,但也是一股无以名状的天地伟力,祭一座山岳也并非什么难事。

但莫天歌并没有放松,因为围绳之礼只是开始,后续还有不少的操作!

黑渊之气编织而成的“绳”,在某种层面,将狐尊山以及其地脉蔓延之地,和八荒原的地界隔离了开来,就好像将江河的某一段,截留了下来了一般。

天地万物,皆是一气连之,这是一种朴素的哲学观,但也是真理的呈现,世间万象环环相扣,山岳地势自然影响着附近的气候环境,骤然隔绝这般联系,自然会遭受到反向的冲刷,这便是莫天歌所受之天谴的由来。

但这并不重要,重要的隔绝后的操作。

风水堪舆的学问中,讲究的是气的藏蓄,祭山也有这方面的讲究。

围绳之礼隔绝内外,为的让狐尊山,藏蓄那一口只属于自身的“灵气”!

若以现实之例叙之,便是古代之人,挖掘湖泊江河,延伸出支流来,然后围绕着这支流做文章,不论是城镇的小桥流水,还是附近农耕生活所用,皆让这湖泊江河的气得以流动,汇聚封藏,延绵而转,改善一方地貌地势,久而久之,便得以称“灵”。

当然,水祭与山祭还是有很大不同的,山祭所养之灵气,要更复杂一些。

莫天歌屹立于狐尊山之巅,竭尽全力的呼吸着。

每一次呼吸,皆撬动这黑渊之力,开始吞吐着狐尊山的一切之“气”!

山石草木有灵,爬虫走兽有灵,万事万物的聚集,演变,互补,最终形成的循环,便可称之为“气”!

莫天歌没有启动太阳球食谱,但在这一刻却自然而然进入了天人合一之境。

山石泥土长存,内蕴含万千细小生灵,构筑为充满生机的根基,无数植物从其中得以生长,鸟兽食之果腹,又被更高等的猎食性动物所食,而这些动物死后,又反哺大地。

“食与被食,是恢弘的生命的循环洪流,食,应当是幸福的,因为那是生命的馈赠!”

在之前的修行中,莫天歌便已领悟了万物有灵之意,而此刻,他的意志,便借助吞吐狐尊山之气的契机,叙述着食的意义。

莫天歌的低语,不曾为人所听见,却随着风的飘荡而传递,随着光的照耀而延绵。

落于大地,向那些微小的生命叙说着,融于植物之中,也环绕于鸟兽之间,向其倾诉着。

在这一瞬间,以狐尊山为中心,地脉蔓延之地为半径,万物皆聆听到了他的低语。

骤然间,土地里的微小生命愈发活跃,植物的生长不经意间加速着,鸟兽骤然飞起,开始觅食。

狐尊山附近,那些在农田里耕作的人,骤然抬起身子,摸了摸不知道为什么饥肠辘辘的肚子,然后开始拿起干粮就着水便开始吃,然后不知道为什么,只觉得今天的干粮特别香甜,水也特别的甘甜。

狐尊山的一切事物都在变化,最终汇聚为一股恢弘的生气,这生气蕴含着非凡的灵韵,源自于万物,也泽被万物。

莫天歌屹立于山巅,俯瞰着万象之变,眼神泛过一股莫名,低语道:

“这就是道祖的境界吗?”

莫天歌将煲汤八法铭刻于黑渊之气中,成为了拼夕夕版的偷工减料道祖,虽能撬动黑渊的力量,但莫天歌的感触也没多深,但此刻祭山之举,却让莫天歌反过来认真看待自己这个“拼夕夕黑渊道祖”的位格。

我有一道,行于天地,道令所致,万象皆变。

这并非修饰词,而是对道祖之威能的真实描述,一如此刻,莫天歌以食之道凝聚狐尊山之气,便形成了某种恢弘的超自然现象。

从此以后,八荒原的一切生命,会变得更热衷于食,胃口更好,能吃的更多,营养吸收会更多,身体会更强壮,形成永久性的改变。

只是一句话,便改一地之风貌,自此之后,狐尊山方圆百里,灵韵汇聚,生气盎然,皆成人杰地灵之域。

莫天歌骤然发现,原本时刻环绕他飞舞的两张食谱之一,太阳球食谱骤然绽放着淡淡的光辉,似有所异变。

莫天歌伸手去触摸太阳球食谱,触摸的那一瞬间,莫天歌那种天人合一的感觉骤然变强了许多,然后,他有一种莫名的感觉,若是此刻启动太阳球食谱,进入神通加持状态,他可以把“拼夕夕黑渊道祖”这个位格,发挥的更加淋漓尽致,缔造更恢弘的奇迹。

莫天歌轻笑着,轻轻一弹指,将太阳球食谱弹开。

泰山禅之汤,乃是他融合了前世民俗学知识,与今生仙道修行而成的料理,祭这狐尊山,是为了打造一口合格的汤锅,虽然有太阳球食谱辅助也许会更好,但是,莫天歌此刻却更想验证自身厨艺。

“我的这一锅汤,凝我两世之学,我煲这一锅汤,也欲在厨道上,向古往今来一切厨道强者发起挑战,你和破魔八阵,也在我的挑战范围内。”

太阳球与破魔八阵,皆蕴含着一条厨艺之路,只是道魔有别,莫天歌虽然不知道这两门食谱是从何而来的,但走到现在,莫天歌却想试试自己的厨艺,是否有资格能够撼动这一道一魔的两条厨道。

入道,得道,证道,成道,仙道四境中讲究的道,归根究底还是自己的道。

莫天歌屹立于山巅,伫立了许久,期间不曾离开,也不曾进食,期间风环云绕,雾气弥漫,狐尊山所凝之灵韵生气,一点点洁净着莫天歌的身心。

斋戒沐浴,焚香凝神,这些手段莫天歌都不需要。

祭这一座山,铸这一口锅,也凝这一道心气。

莫天歌缓缓闭上眼,他的意志与力量,不断积蓄酝酿着,等待着爆发的那一天。

寻常厨师,进行烹饪时有很多次烹饪尝试的机会,但莫天歌的菜谱没有。

他只有一次机会!

许多天后,风翩然率领着诸多鬼神,率先赶到了狐尊山。

尚在山脚,风翩然便不由得看向山巅,低语了一句:

“竟是如此可怖可畏!”

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