衣食住行乃是人伦天理，即便是佛门圣地的金山寺，食之一字，依旧是重中之重，这里不缺食肆酒楼，甚至还有专门以此为主营业务的寺庙。
莫天歌原本是想要借贵宝地一用，以作自己烹饪的场合，但释迦和尚跑了过来后，莫天歌便将这件事交给了他。
释迦和尚此行，一是想要搞清楚佛祖降临的前因后果，评估其影响，而另一方面，也是为仙盟接下来要采取的动作打前哨战。
虽然释迦和尚不能算是真正的佛门中人，屁股是稳稳坐在仙盟那一边的，但他也是佛性深厚的真佛子，所以此刻甚是纠结，但权衡再三，还是行动了起来。
以释迦和尚的人脉甚是广阔，加上仙盟的面子，倒是很快为莫天歌找了一个大酒楼，租借了一个合适的烹饪的厨房。
莫天歌踏入这个厨房中，对环境还是颇为满意的，但看了看厨房内的一些厨具后，不自觉便冷哼一声。
厨房内有一半的地方，是一座座炼丹炉。
蓝星作为修行大世，衣食住行皆已超凡化，就论食之一字，各家各派皆有些独到的手段，甚至是没有专门手段的修士，自己拿着灵材，用灵火抄一抄，也能烹一些灵气内蕴的灵菜出来。
超凡厨艺，扎根于蓝星的根基之中，只是，莫天歌对这些超凡厨艺，有些微妙的不感冒，因为仙道蓝星的超凡厨艺，走的是一种偏向工业化的道路。
如原始楼快餐店内，龙头大厨的做菜方式已经说明了一切，一套法宝厨具放在那里，随便丢点食材进去，铭刻于法宝厨具上的符文启动，厨师随便炒炒就成了，只要拿得起那套法宝厨具，谁来都是一样。
而原始楼那套法宝还是年头久远的缘故，所以很多新功能都没增加，现在卖的烹饪法器，就连油盐调味料乃至于火候，都可以是法宝自动识别并且控制的。
在这种烹饪方式面前，当真是放条狗上去都没问题，那么，厨师到底有什么用呢？
这种工业化的烹饪模式，也不是没有原因的，一旦踏上修炼之路，不论什么道路，随着修士的身体机能提升，食量都会渐渐增加，也导致了仙道蓝星的餐饮业中，厨房工作量非常巨大。
为了应对这种麻烦，一方面为了减轻厨师的工作压力，一方面也为了减少人工成本，半自动化的烹饪模式，或者干脆全自动的脱机烹饪模式，就是资本推动之下，时代发展的必然趋势了。
而这些年来，这方面发展愈发厉害，甚至与日新月异的炼丹技术结合起来。
一堆食材分批次丢进炼丹炉了，开启自动模式，十分钟后叮一声，炼丹炉开启，红烧鱼丹，鱼香茄子丹等等丹药就直接出炉了，若是加入精粮加以炼制，诸如青椒牛肉饭丹也不过等闲。
在第二纪元，这东西唤作辟谷丹，而在第三纪元，唤作食丹。
这般食丹，不仅便于储存与携带，味道也不差，有原本菜肴的七八成味道，而营养以及饱腹感都不差，备受修者的追捧，毕竟修士在闭关时，也不想亏待自己。
莫天歌并不否认这些食丹的存在价值，但却否认这些食丹的存在意义。
厨师施展厨艺，缔造料理的色香味型，向食客传递的是生命的循环，现在随着仙道科技的发展，料理被简化到只剩下味道，食的意义，也只剩下果腹，这简直是一种悲剧。
“怎么了？”
看见莫天歌脸色不是很好看，刚刚敲定了厨房租借之事的释迦和尚，有些不解。
莫天歌叹了一口气：“没事，只是忍不住有些感叹而已。”
时代浩瀚向前，有许多现象都是日积月累而成的，好比这仙道蓝星日渐偏向工业化的饮食文化，仙佛都救不得，原因很简单，仙道蓝星人口有增无减，人均修为也在逐渐攀升，需要的食物也是日趋增加，除非就业人员猛增，不然只有工业化的规模生产，才能解决这般问题了。
但想要大规模增加就业人员，却也是难，在当前的蓝星，炒菜的前途，永远不如炼丹，不论是从个人修行，还是就职前景而言，皆是如此。
莫天歌感叹之余，也有一些想要改变这般现状的念头，但此刻却不是谈这些的时候，莫天歌看了看厨房内的食材库后，神情谈不上失望，但也谈不上满意。
释迦和尚租借的这个酒楼，是金山寺内颇有名望与口碑的老酒楼，食材的品质把控，与存储管理也是有一定水准的。
只是，农贸批发市场买来，然后在冰箱里放了好几天的食材，也实在没有让人眼前一亮的价值，非要说优点，也只能说是种类齐全了。
释迦和尚也发现了这一点，忍不住问道：“你真的要用这些食材，做一道供奉于佛祖的菜吗？话说回来，你这种大魔头做出菜来，佛祖会吃吗？”
莫天歌看着食材库里的食材，摸了摸下巴，一边构思着食谱，一边说道：“现在天穹之上有一道正在酝酿的佛掌，已经锁定了我，这是佛祖给我的战书，我不曾逃避，而是选择做一道菜出来予以回应，佛祖也一定会吃的。”
释迦和尚这才明白其中的关窍，然后左右看了一眼，发现没人后，便压低声音，朝着莫天歌说道：
“既然佛祖一定会吃的话，我记得仙盟的封印库里有一些禁止外界流通的毒药，要不我给你弄一点来，然后……菜里加点料。”
莫天歌闻言后，以奇异的眼神看了释迦和尚一眼，然后又想起了自己曾经在其心间留下黑渊的侵染种子，也在其佛心中留下无天之道的痕迹，顿时若有所悟。
释迦和尚这个银样蜡枪头，怕不是已经扛不住，然后堕魔了吧。
就在莫天歌想着该如何通过龙头大厨，和清虚道人交涉，让他把这个已经堕魔的和尚卖给自己当小弟时，释迦和尚无奈的摇了摇头道：
“莫兄你倒是小瞧我了，我的求佛之心依旧坚定的很，只是，我求的是佛法所言的普度慈悲，从不是佛祖的恩典，要知道，第二纪元也不是没有过仙佛老祖镇世的时代，但结果如何历史书已经写明白了的，仙盟才是时代的希望，所以仙盟镇世的格局不能破，不能改，佛祖……也不行！”
莫天歌现在当真有一种刮目相看之感，只觉得这位由清虚道人教导出来的和尚，比绝大部分佛门中人都更契合佛法的精髓，但也比任何佛门中人都更要离经叛道。
站在释迦和尚的角度去看，佛祖归位之事已经影响了天下格局，甚至有扯着时代的后腿，酝酿着波及天下的祸劫的可能，所以，身为虔诚佛徒的他，第一个站出来反佛祖。
为了时代的大义，他甚至敢在佛祖饭菜里下毒。
只是，行为如此无法无天，但他的佛心依旧剔透，甚至好像拂去心中尘埃一样，佛性愈发浓郁。
莫天歌对释迦和尚愈发欣赏，只是，释迦和尚那下毒的想法，让他有些不敢苟同，他这一路走来，靠的都是料理的当量来干翻食客的，什么时候靠过下毒这般下作手段。
“我是一个有职业道德的厨师，靠菜里下毒干翻食客这种事情我是不做的，不过，药与毒不分家，这里的调味料不是很好，如果你那边的毒药灵气足够强，也不是不能拿来调味的。”
莫天歌看了看食材库里那些平凡无奇的食材，只能说是巧妇难为无米之炊，要做一道能怼翻佛祖的大菜，这里的东西，真不太行。
闻言，释迦和尚脸上笑容愈发和善：“放心，灵气绝对强，很多都是被仙盟列为禁法级的好货。”
“都拿来，我弄一锅猛的。”
“好的，马上到！”
两人交流一番后，迅速敲定了料理所需的调味料，而后莫天歌开始做烹饪的各项准备。
工欲善其事，则必先利其器，莫天歌在烹饪之前，首先要解决的是厨具的问题，他掏出了白衣僧人送给他的戒刀法宝，然后就着厨房内的磨刀石，开始磨刀！
戒刀乃是佛门之器，无尖而厚锋，不以杀伐为目标，只是给僧人行走各方时提供方便所用，但质地却追求坚硬，真要砍人，也可以很顺手，佛门内也有专门的戒刀之术，也留下不小的威名。
莫天歌磨刀，却并非为了赋予戒刀锋刃，而是借助磨刀这个行为，赋予戒刀灵性，让其能够临时胜任“厨具”这一职责。
丝丝缕缕的黑渊之气从莫天歌手中流淌而出，侵染着磨刀石，下一瞬间，磨刀石上浮现出无数狰狞而恐怖的面孔，不大的磨刀石，化作了跃然于现实中的地狱。
戒刀在地狱磨刀石上的每一次研磨，都溅起漆黑的火花，而后原本温润如玉的戒刀，渐渐染上一丝漆黑的疯狂。
磨的是刀，也是心，莫天歌借此调整着自己的状态！
“话说回来，你要做的是什么菜，我帮你把食材拿出来吧。”
释迦和尚挽起袖子，转职为打下手的帮厨，有条不紊的准备着各项杂事，莫天歌一边磨刀，一边头也不回的说道：
“供奉给佛祖的菜，自然是寺庙斋菜，唯有这般佛门恶菜，才能让佛祖动容啊。”
释迦和尚有些不解：“寺庙斋菜什么时候变成佛门恶菜了？”
“看来你的历练还不到位，等你看清佛门中潜藏的孽与恶，就懂我说的是什么了。”
莫天歌没有多解释，只是磨着刀，越是研磨，这原本的佛门戒刀，便变得愈发恐怖，而当莫天歌磨刀结束时，戒刀已经变成一柄漆黑的魔刃，磅礴的黑渊之气袅绕于其中！
疯嚣的刀鸣骤起，即便释迦和尚也觉得遍地生寒，而后浑身精血不由自主的蠢蠢欲动，竟有被隔空吸摄走的迹象。
莫天歌随意一挥刀，厨房内存放食材的冰箱皆被刀势牵动，打开门，无数食材飞射而出。
菌菇，笋类，腐竹，面筋，土豆，各式蔬菜被刀势牵引，以盘旋之势，与厨房半空中漫天飞舞！
“为了成为能触及佛祖的獠牙，开始寻回那物竞天择的野性，开始厮杀吧！”
魔刀之鸣回荡着，莫天歌的魔性意志成为了支配厨房万象的唯一主宰，那些食材受到莫天歌魔性侵染，有了一些变化，竟开始不断碰撞，如同掠夺一样，抢夺着同类食材的灵气与生机。
胜利者变得更加品相华美，而失败者则开始枯萎与腐朽！
一个又一个食材化作枯萎的飞灰，散于天地间，最终莫天歌收获了一批也许品质不是最好，但肯定是最野性的一批食材，甚至于，这些食材在黑渊之气的推动下，都开始渐渐发生了一些诡谲的蜕变。
食不厌精脍不厌细，真正的厨艺，永远是在食材的处理上迈出第一步的！
然后，莫天歌开始对食材进行基础的处理，与此同时，莫天歌也在不断完善着食谱的构思。
他要做的是寺庙斋菜，但也不是普通的寺庙斋菜，而是凝聚佛门恶孽的一道寺庙斋菜。
佛门食素斋的起源，最初源自于佛门恶敌提婆达多的提倡，虽然提婆达多被佛祖轰杀，维持了佛门忌腥而不祭荤的传统，但这般倡议还是在佛门内留下了一些痕迹，后来因为统治者的推动，便渐渐偏向了这一方面。
加上佛门的延绵传承，寺庙素斋之菜，也成为了一大菜系，不断精研之下，有着一瓜可做数十肴，一菜可变数十味的美誉。
只是，佛门素斋菜系虽然年头久远，但在知名度方面，却不如有着类似背景和发展轨迹的孔府菜，甚至于，佛门素斋菜系，一直受到很多恶评，这些恶评不仅源自于佛门之外，也源自于佛门之内。
想到这里，莫天歌勾起一丝笑容，因为他回忆起了前世的一些事情。
窥现今民间的种种，反推当时的历史与人文风貌，这就是民俗学，这是一种研究学问的方法论，而不仅仅是局限于特定的领域，而以民俗学的角度去窥探佛门素斋菜系的发展，也可以窥见很多历史书上未曾叙说的种种。
佛门素斋之菜的开端，明面上是统治者的要求，但实际上，这也是佛门在当时更好的发展，顺势而为做出的调整，在最开始的时候，食斋被视作一种戒律，一种修持，一种慈悲。
但很快的，这般修持与戒律变质了，而且以一个所有人都没想到的速度，成为了佛门所有恶与孽的承载物与照妖镜。
佛门作为僧团，是要发展的，而要发展，就要权与钱，而这些东西都不是诵念阿弥陀佛就能从天而降的，佛门内设有“知客僧”一职，拉投资，拉赞助，接待贵宾贵客，行迎来送往之事。
贵客携带家眷来访，自然是要留宿款待的，而斋菜自然是越精美越好，如此才能讨得贵客欢心。
伴随着佛门的发展，寺庙斋菜也在这个阶段随之而变，变得愈发精美，但也从简朴之菜，化作了贵族之菜，开始分出三六九等，什么人有资格吃什么等级的菜，那是标的一清二楚的，论规矩森严，还在儒教演变而成的孔府菜之上。
视钱银供奉的不同，千僧斋、上堂斋、吉祥斋或如意斋的套餐一一罗列配对，每一种还分上斋中斋下斋三种层次，花样繁多堪比小白文的力量体系。
这是时代的陋习，因为那个时代的人，就讲究这些，但佛门的一部分恶孽，在于刻意去钻研，并且刻意去推广利用。
坐，请坐，请上座，茶，上茶，上好茶，这一套佛门玩的贼溜！