何考起身消失不见，回到自家老宅搬来一样东西，是一条银丝木长案。
长案是爷爷当年亲手打的，按旧时传统，应该放在中堂靠墙的位置，年节时供上祖宗牌位，既是供案也是神案。
但是现代人已不太讲究这些了，如今堂屋里那个位置放的是一张方桌。这张长案则搬到了何考的房间里当成学习用的书桌，还摆着台式电脑。
何考将供案搬到此处，按照祭炼祖仪式的要求，又出去跑了好几趟准备香烛果品，然后焚香祭拜……也不知是不是心理作用，他好像有点感应，但又不真切。
身为隐蛾，他一直能感受到画中人的目光注视。这目光仿佛有实质的触感，在他叩头祭拜时，这种触感似是更清晰了。
假如不是隐蛾，他甚至都不可能察觉这种极微妙的变化。
看来思路对了，但方法可能还不到位，那究竟差在哪里呢，难道是香烛的问题？
何考又想起，小时候曾听爷爷讲过一件事。
在爷爷的小时候，曾跟随爷爷的爷爷祭祖，点的是白蜡烛。那蜡烛不是买的，而是太爷爷亲手制作的。
蜡身以虫蜡为原料，蜡芯用芦絮纤维捻成，这是古法。但是用芦絮太麻烦，再后来的近古时代，就改成纳鞋底的那种棉线了。
爷爷为什么会说这些？因为那天恰好停电了，家里没找到蜡烛，爷爷要何考去镇上的小卖铺买回来，点蜡烛的时候顺口讲了几句闲话。
他主要是告诉何考，过去的手艺人是怎么制作蜡烛的，那玩意当时很贵，不像现在这么的石蜡这么便宜。
古人制蜡的材料，白蜡最佳、黄蜡次之。所谓黄蜡就是蜂蜡，白蜡就是虫蜡，是白蜡虫的分泌物精炼而成，嗨可以当药材。
何考倒不用自己去采蜡，万能的东国网络上几乎什么都有卖的。
何考当即离开没有信号的秘府，掏出手机下了订单，为防买到假货，还反复跟卖家确认，他要的是虫蜡而非石蜡。
然后他又买了一箱子可能是装饰用的干芦花。
术门传承中没有记载蜡烛，是何考听爷爷说的，但是术门传承中却记载了一种醒神香，于静室中点一支可辅助入境，有些许凝练神识之妙，古时亦用于大祭。
醒神香需要什么材料、如何加工，何可已得到传承，但他自己却制做不了，至少要有四阶修为才行。
先给林青霜打电话吧，问她有没有渠道，不行再去找别人。
林青霜听说后并没问他想做什么，而是沉吟道：“制作醒神香的材料，都能炼制别的丹药，用来制香有点可惜……所以这东西不多。”
何考：“能弄到就好，多少钱啊？”
林青霜笑了：“这不是钱的事，制作醒神香的人也不可能是为了卖钱。我若开口，别人也会给这个面子，而且不会出价，但我也不能白拿，得主动给报酬。
这样吧，我就替你做主了，两筒香，一百万。你也不用给我钱，就在你那支参的售款里扣，参我帮你卖了三百万……”
那一支参，就卖了三百万！其实在何考的预期中，能卖出几十万就烧高香了……林前辈说得对呀，东西在她手中才能卖出价，
而且何考挖的参，都是神识结合鉴药术所见，品相最好、灵效最佳的。
至于烧高香，那醒神香也挺贵啊！
一筒一百支，两筒就要一百万，折合每支五千。通常的使用方法，是入坐前在静室中点一支，每支能点一个时辰，相当于烧掉一部新手机。
祭礼的话，最少点三支。
但是何考也不可能只买三支香啊，也没人会费那么大劲只加工这么点，想托人帮忙弄，不能要太多，但两筒也是最少的。
多准备些也好，修炼中也能用得着……
醒神香很快就到了，是何考亲自去取的。他在心中暗忖，或许有了香，蜡烛就不必那么讲究了？但稳妥起见，还是按古法制蜡吧。
网购的卖家宣称是精品天然虫蜡，但在何考看来还远不够精纯，杂质太多……既然都到了这個程度，那就要尽量做好。
三阶修为，已可修炼神识粹物之法，它还是入微门三阶鉴定家的必修术法。何考第一次尝试着入手，居然是用来粹炼虫蜡，将杂质全部去除。
除此之外，他又将芦花絮反复水煮、捶打、晾晒，得到纯净的纤维质捻成烛芯，终于加工出一批白玉般质感的蜡烛。
一切准备就绪……不对，还差一篇一篇祭文，主要是说明谁要祭拜什么人？何考不擅长写这些，但可以交给ai帮忙整一篇。
其内容大抵如下——
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语——
“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”
随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。
但所谓开光，只是针对他本人，假如换一个人，还得重新来。
今后他再与图中的谭仙人“沟通”，就不需要刚才那篇祭文了，焚香烛后默念那四句偈语即可，三支醒神香则是必须的……
何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。
这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！
比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。
何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。
但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。
其内容大抵如下——
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语——
“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”
随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。
但所谓开光，只是针对他本人，假如换一个人，还得重新来。
今后他再与图中的谭仙人“沟通”，就不需要刚才那篇祭文了，焚香烛后默念那四句偈语即可，三支醒神香则是必须的……
何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。
这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！
比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。
何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。
但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。
其内容大抵如下——
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
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“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”
随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。
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今后他再与图中的谭仙人“沟通”，就不需要刚才那篇祭文了，焚香烛后默念那四句偈语即可，三支醒神香则是必须的……
何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。
这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！
比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。
何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。
但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。
其内容大抵如下——
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语——
“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”
随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。
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何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
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神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
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但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
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这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。
其内容大抵如下——
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语——
“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”
随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。
但所谓开光，只是针对他本人，假如换一个人，还得重新来。
今后他再与图中的谭仙人“沟通”，就不需要刚才那篇祭文了，焚香烛后默念那四句偈语即可，三支醒神香则是必须的……
何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。
这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！
比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。
何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
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但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。
其内容大抵如下——
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语——
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但所谓开光，只是针对他本人，假如换一个人，还得重新来。
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何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。
这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
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何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。
但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。
其内容大抵如下——
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语——
“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”
随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。
但所谓开光，只是针对他本人，假如换一个人，还得重新来。
今后他再与图中的谭仙人“沟通”，就不需要刚才那篇祭文了，焚香烛后默念那四句偈语即可，三支醒神香则是必须的……
何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。
这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！
比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。
何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。
但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。
其内容大抵如下——
“维今日，子弟何考，拜祖师谭峻曰：昔者功成登天，留荫后人，术法丹鼎一脉，至今承之。
生多福恩，不忘而报，幸得影图，见之如在，特奉香烛，仰思致祭，惟拜仙灵，来歆来格。尚飨！”
用时一周有余，祭礼终于准备完毕，在固山秘府中，何考然烛焚香、颂祭下拜，凝神入境，随即就感应到了变化……
那三支醒神香原本燃得很慢，点完需要一个时辰，此刻却迅速燃去了几乎三分之二，元神中也听见了一个声音，颂出四句偈语——
“大道合天地，廓心符至真，融气生万物，和神接兆民。”
随着这声音项起，何考便自然明白是怎回事了，具体意境妙不可言……他做的这些事，大致相当于给这幅图“开光”。
但所谓开光，只是针对他本人，假如换一个人，还得重新来。
今后他再与图中的谭仙人“沟通”，就不需要刚才那篇祭文了，焚香烛后默念那四句偈语即可，三支醒神香则是必须的……
何考抬起头，画中的谭仙人目光似有灵动，他则接受了一道神念。
术门祭礼，不用五牲、三牲，只是象征性地摆一盘供果而已，何考还特意到栖原香火最旺的庙里去看过，那里的香案上摆的是苹果，所以他今天也摆了盘红苹果。
这道神念，居然就是对苹果的介绍，而且不是介绍一盘，只是介绍放在最上面的那个。
神念并非简单的图像或文字，而是一种意念，想用文字表达出来很勉强，相等于一个再翻译的过程，而且很多细节根本没法说清。
对一个苹果的介绍能有多复杂？实践证明，可能会相当、相当、相当地复杂！
比如何考就仿佛见证了这个苹果的产地、生长的环境，采收、运输、销售的过程，以及在这个过程中，接触它的人所赋予的心绪，其中就包括买苹果的何考。
何考当然能分辨出那就是自己，他在自己身上解读到了某种选择与期盼的心绪。他当时确实就在想挑什么苹果好，也在想别的……。
何考又不禁想起了卫洛，那天他请卫洛吃饭，对方点了胡辣汤。
卫美人吃饭时说过一番话：“人间的很多东西都吃出特别的滋味。比如这碗胡辣汤，就能吃出很多地方、很多环境，还有不同人思、各种心念。”
何考听是听懂了，但也只能惊叹，因为他自己尚做不到……如今这幅画，居然也有这样的神妙？
想想也正常，见图如见人，那么谭仙人肯定比卫洛更高明。
神念内容还不止如此，也包括这么结苹果的植株情况、生长喜好、物性特征等……关于物性特征，何考本人施展鉴药术也能得到结果，但神念内容显然更为精妙全面。
这枚苹果也有补益功效，同时还可以入药，神念中不仅有功效介绍，还包括了很多加工方法。
比如用于润燥，可以用碗蒸熟晾凉后食用，何考还从来没这么吃过苹果。
他明明没吃这个苹果，就已能体会到它的滋味，包括各种方法加工后的滋味。
但是这个苹果，功效太弱，其实并无多少入药价值。
神念不是用于语言表达的，但人们对很多概念的理解，需要通过语言的帮助，所以不同的人可能领会出不同的意思，也有不同的表达方式。
这个苹果是什么东西？何考领会到的，它居然叫“海棠异果”。按古人的称呼，苹果不是应该叫“林檎”或者“丹奈”吗？
但这好像并不是什么“古人的称呼”，就连“海棠异果”这个表述，也是经何考本人的见知加工演化出的结果。
《谭仙拄杖图给出的信息相当的庞杂，但是何考所能领领会到的内容，只与他本人的修为与见知相应，在其能接受与理解的范围内。
这难道就是“谭仙人”对这枚苹果的看法？这幅画就相当于一个鉴定器？
假如等到他修为更高，是否就可以接受与理解更多、更复杂、更高明的内容，乃至触发这幅画更多的神妙，而不仅是只用它做鉴定？
等他回过神来，已经过了大半个小时，烛光犹亮，但那三支醒神香已燃尽。
何考很兴奋、很惊喜，因为他终于发现了这副画的妙用，至少是初步的妙用，但同时也有些不甘心，费了如许功夫，难道仅仅只鉴定了一个苹果？
想了想，他把那盘苹果撤下，又将新得的那枚宝珠雪光寒放上了香案，然后重新点了三炷香，凝神入境颂偈而拜。