主?」、推翻小吉祥草王对须弥到底造成了多?大的?损失；
不会意识到过?去那些?被抓去给?博士做研究的?人有?多?凄惨，沙漠那座被废弃的?活力之家，曾经传出来的?痛苦哀嚎，到底有?多?凄厉多?直击人心；
他?不会对海芭夏有?愧疚，甚至觉得海芭夏能够接触到自己成神时候的?领域是一种荣耀，对方就算疯魔了，也只是接受不住自己的?这份荣耀；
他?不会对提纳里有?歉意，对方被雷劈到了完全是因为对方的?能力不行、实力太差，并?不是自己造下的?罪恶；
……
他?什么都不会知道，也什么都不会意识到。在他?没有?是非观的?时候，他?绝不会意识到自己过?去轻飘飘的?一个眼神一个动作可以对人造成怎样的?影响。
很可能他?在八酝岛「邪眼」兵工厂的?一个驻足，就可以换来一个无?辜者?的?逝世。但他?并?不会觉得自己有?错，甚至不会觉得邪眼有?问题，只会觉得别人人菜瘾大，他?们过?去也是用着邪眼，怎么没有?每一个都死去？就像他?冷眼旁观提纳里被雷劈伤还无?动于衷一样。
那都是提纳里自己能力不行，如果他?能像巴尔泽布一样挡住自己的?攻击不就没事了吗？菜就多?练。
这就是他?身上最大的?问题。
纳西妲要做的?，就是把?他?的?是非观一点点地掰回来，在抹黑的?画面上重新涂白，重新涂上五彩斑斓的?颜色，让他?重新拥有?「倾奇者?」时期的?是非观。所?以她把?人安排到了人文社会相关的?因论派而?非建筑机械的?妙论派，不然以散兵人偶的?身份，又曾经驾驶过?「七叶照寂秘密主?」那么大个人型的?机械，怎么都是妙论派更加合适。
妙论派有?一个很重要的?分?支就是研究坎瑞亚留下的?遗迹守卫，而?愚人众也有?丰富的?研究遗迹守卫的?经验。如果他?能去到妙论派，就可以将自己知道的?、愚人众研究出来的?、有?关遗迹守卫的?知识跟妙论派现有?的?理论做一个交流和融合，这才是有?利于教?令院的?局面。
虽然研究遗迹守卫的?主?要负责人是「木偶」，但「散兵」执行官第六席的?身份摆在那里，又经常被「博士」当做实验品玩弄改造身体，几位科研人员学术交叉，未必是什么都不知情的?。
然而?纳西妲还是把?人安排去了专业不对口的?因论派。因为相比于散兵给?妙论派带来的?利益，因论派对散兵价值观的?影响更重要。
人文社科并?不是一门没用的?学问，它跟历史交织可以陈述很多?道理，有?时候以史为鉴、完整理清的?前因后果可以达到更好的?劝说效果。所?以她才没有?直接把?自己的?观点施加在散兵的?身上，而?是让对方去学习、去了解真正的?社会应该是什么样的?。
相比于他?者?的?强硬灌输，自己领悟出来的?知识最深刻。
只有?因论派的?课程，会让散兵知道正常向上的?国家风貌是什么样的?（具体可参考璃月），为什么有?的?事情能做有?的?事情不能做，为什么有?的?事情做了之后要受到惩罚，为什么惩罚的?梯度是不一样的?。那些?做错的?事情为什么是错，它们到底带来了怎样的?影响。我们应该怎样避免这些?问题，应该怎么做阻止问题产生；假如真的?产生了要怎样及时止损将损失压在最小范围内……这都是深刻的?教?育，以小见大，以己类推，历史人文的?魅力就在于这里。
当散兵第一次意识到，自己曾经做过?的?一件微不足道的?小事会带来那么严重的?影响，无?数个像丹羽和桂木一样无?辜的?人因为自己的?恶行而?死去——
他?就会开始一点点地清醒，一点点地回味过?去，反思自己过?去的?行为究竟正确与否，那些?鲜血遍地的?尸体，究竟是成神路上不可避免的?牺牲，还是死于自己的?无?知和傲慢。
是他?犯下的?恶伤到了他?们，而?非无?辜的?群众不值得活着。
当他?意识到自己应该像补偿丹羽和桂木那样补偿曾经被他?伤害过?的?人时，他?的?这门课程就算是结束了。
纳西妲给?他?的?第一次考课程，也算是正式的?通过?了。
然后是第二门课程。
世间很难十全十美，人的?生命相对神明是短暂的?，哪怕散兵是个神明造出来的?人偶这个道理也成立。
所?以他?会知道，他?想要补偿的?人已经彻底的?消失在了历史的?长河里，再也无?法弥补，哪怕他?们可能还有?后代，也无?法真正补救自己的?过?错。甚至有?的?祖孙十八代都已经消失在历史长河里了，他?永远地欠下了这笔罪孽。
他?会陷入一个怪圈