道家经典以《道德经》和《庄子》为代表，儒家经典则以“四书五经”为代表。我们如果感兴趣，可以整书整篇背诵下来。当然，也可以择段择句背下来，觉得哪里有意思就背哪里。
我们无需担心是不是能读懂。
对今天的人来说，《道德经》和《论语》所表达的思想其实很朴素。这两本书本身并不难懂，就像牛顿三大运动定律一样，在几百年前是划时代的科学理论，到现在，初中生都懂。
经典之难，难在二千五百年来因字义变化带来的阅读障碍；难在二千五百年来无数的注解和演绎，形成了一个庞大的学术体系；难在如何学以致用。
老子云：“反者道之动，弱者道之用。”道的运动和发展是循环往复的，道的作用是微妙柔和的。实际上，千百年以来道家和儒家的理论，尤其是《道德经》和《论语》中一些积极有用的思想观点，早已被潜移默化地学习和吸收，不知不觉应用到我们的日常工作和生活中了。道理很质朴，影响却极深极广，这才是经典的博大精深之处，这才是经典之所以为经典的原因。
既然如此，为什么还要说应用是难点呢？
因为，如果我们勉强学习《道德经》和《论语》而方法不当，前者容易让我们变成看起来人畜无害、实则暗中算计的绿茶，后者则容易让我们变成唯唯诺诺、避重就轻的讨好型人格，得不偿失。
我并不希望我家孩子太早学习《道德经》和《论语》。小孩子是一张单纯的白纸，是非辨别能力还不强，更容易在学习中跑偏。孩子们如果真感兴趣，也不是不可以学习。
对于《论语》，我们可以有选择地摘选部分章节、语句或成语，让孩子熟读并了解其中的意思。比如“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。”让孩子认识到学习的必要性和结交朋友的乐趣。也可以给孩子们讲讲“四体不勤、五谷不分”的故事，让孩子接地气，主动去认识大自然界。至于《论语》所载关于孔子吃饭穿衣以及见人变色的那套礼仪，不必讲给孩子们听。这些内容，等他们成年以后想了解的时候再去了解也不迟。
对于《道德经》，则可以选择那些富有音律之美的片段，让孩子们去背诵。比如“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”比如“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”比如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”也可以给孩子讲解上善若水、和光同尘的成语故事。孩子们通过这些背诵和学习，能够更好地使用修辞、运用成语，更好地掌握汉语言抑扬顿挫的音律美，学会写美文，这同样大有裨益。至于《道德经》中那种居高临下的自傲感和刻意为之的谦卑感，不要给孩子们讲，有损无益。
道家经典以《道德经》和《庄子》为代表，儒家经典则以“四书五经”为代表。我们如果感兴趣，可以整书整篇背诵下来。当然，也可以择段择句背下来，觉得哪里有意思就背哪里。
我们无需担心是不是能读懂。
对今天的人来说，《道德经》和《论语》所表达的思想其实很朴素。这两本书本身并不难懂，就像牛顿三大运动定律一样，在几百年前是划时代的科学理论，到现在，初中生都懂。
经典之难，难在二千五百年来因字义变化带来的阅读障碍；难在二千五百年来无数的注解和演绎，形成了一个庞大的学术体系；难在如何学以致用。
老子云：“反者道之动，弱者道之用。”道的运动和发展是循环往复的，道的作用是微妙柔和的。实际上，千百年以来道家和儒家的理论，尤其是《道德经》和《论语》中一些积极有用的思想观点，早已被潜移默化地学习和吸收，不知不觉应用到我们的日常工作和生活中了。道理很质朴，影响却极深极广，这才是经典的博大精深之处，这才是经典之所以为经典的原因。
既然如此，为什么还要说应用是难点呢？
因为，如果我们勉强学习《道德经》和《论语》而方法不当，前者容易让我们变成看起来人畜无害、实则暗中算计的绿茶，后者则容易让我们变成唯唯诺诺、避重就轻的讨好型人格，得不偿失。
我并不希望我家孩子太早学习《道德经》和《论语》。小孩子是一张单纯的白纸，是非辨别能力还不强，更容易在学习中跑偏。孩子们如果真感兴趣，也不是不可以学习。
对于《论语》，我们可以有选择地摘选部分章节、语句或成语，让孩子熟读并了解其中的意思。比如“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。”让孩子认识到学习的必要性和结交朋友的乐趣。也可以给孩子们讲讲“四体不勤、五谷不分”的故事，让孩子接地气，主动去认识大自然界。至于《论语》所载关于孔子吃饭穿衣以及见人变色的那套礼仪，不必讲给孩子们听。这些内容，等他们成年以后想了解的时候再去了解也不迟。
对于《道德经》，则可以选择那些富有音律之美的片段，让孩子们去背诵。比如“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”比如“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”比如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”也可以给孩子讲解上善若水、和光同尘的成语故事。孩子们通过这些背诵和学习，能够更好地使用修辞、运用成语，更好地掌握汉语言抑扬顿挫的音律美，学会写美文，这同样大有裨益。至于《道德经》中那种居高临下的自傲感和刻意为之的谦卑感，不要给孩子们讲，有损无益。