蒙卦六爻也讲述了一个懵懂孩童接受启蒙教育，慢慢学会很多知识、很多道理的成长过程。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。
启蒙教育，树立典范，给犯人脱去手铐脚镣。往前走，有困难。
孩子们六七岁的时候，进入小学接收启蒙教育。蒙卦卦辞说：匪我求童蒙，童蒙求我。老师不会追着要孩子入学接受教育，也不会像父母一样耐心地讲道理。
《论语·述而》云：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”教育学生，不到他百思不得其解的时候，不要去开导他；不到他心有所悟亟待突破时，不要去启发他。学习如果不能做到举一反三，就不用再教了。孩子学不学，学不学得好，关键在自己。若是不能增强学习的积极性和主动性，遇到问题不多动脑筋多思考，而是什么都指望老师和家长，这样的孩子，成绩很难好到哪里去。
蒙卦初六的爻辞至少有两种解释。一种是启蒙课要用那些受刑的罪犯为例，告诫孩子们要避免枷锁之灾，意指人生的第一堂课应该是道德启蒙，教育孩子们遵纪守法，崇德向善。另外一种解释是，树立一个典型和规范，鼓励孩子解除思想上的各种束缚，展开想象的翅膀用心学习。
这两种解释都有道理。教育的首要之务，当然是培养孩子的品质和德性，这是治蒙之道。启蒙教育应“利用刑人”，树立典型和规范，教给孩子应该遵守的基本规矩。另一方面，启蒙教育也要解放孩子们的天性，拓展孩子们的视野，帮他们装上想象的翅膀，飞翔在知识的浩瀚海洋，看到更大更广阔的世界，了解更多更新奇的知识。如果一味讲规矩，这也不行，那也不行，这也不对，那也不对，孩子们学习起来束手束脚放不开，必然得不到好的教育效果。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
有教无类，包容各种各样的受教育者，吉利。娶妻纳妾天经地义，吉利。人们接受教育成为君子后，才能修身治家。
孩子们的天性各异，禀赋各有不同，老师要做到一视同仁，包容每一个学生。比如孔子的学生中，曾参比较愚钝，颜回家境贫穷，子路的脾气比较冲，子夏则不重德而重术，孔子无论成绩好坏，家境贫富，一律耐心施教，认真指出他们的特长和优缺点，帮助他们成长。老师收徒弟，就跟娶妻纳妾一样。夫妻双方要彼此包容各自的缺点，相互扶持，才能家和万事兴。老师学生之间也要相互包容，老师因材施教，学生尊师重道，教学相长。如此教育出来的学生成材率会更高，将来更有机会“君子以经纶”，修身齐家治国平天下。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不要娶那样的女人，她见到有钱的男人就不顾体统，这没有任何好处。
南北朝文学家刘义庆在《世说新语》中讲过这么一个故事。东汉末年，管宁和华歆是感情非常要好的同学，他们同桌吃饭、同榻读书，几乎形影不离。有一次，两人一起在院子里锄草，发现了一块金子。管宁像看到瓦片石头一样依旧挥着锄头锄草，华歆却高兴地捡起了金子，不过在看到管宁的脸色后又扔了它。又有一次，他们两人正在一起读书时，一位穿着礼服的官员坐着华丽的马车从门前经过。管宁充耳不闻，继续学习。而华歆却放下书跑出去看热闹。等华歆回来后，管宁就把席子割成了两半，说：“你再也不是我的朋友了！”
西汉经学家刘向在《列女传》中讲过孟母三迁的故事。
孟子小时候很聪明，学习模仿能力特别强。他们家最初在墓地附近，孟子就模仿葬礼的那一套玩游戏。孟母于是把家搬到城里，住在集市旁边，孟子就学着做买卖。孟母又把家搬到了学堂附近，孟子于是跟着学生们一起读书。孟子长大后，拜孔子的孙子子思为老师学习知识，后来成为儒家学派代表人物。
懵懂幼儿，就像一张白纸，纸上的颜色由着他们自己来涂抹。孟母深知环境对孩子成长的重要性，为了孟子不厌其烦搬了三次家。我们也要努力为孩子营造良好的学习环境，加强对孩子的道德观念教育，让他们学会分辨是非对错，亲君子，远小人。要引导他们结交良师益友，远离那些一味追求名利、见钱眼开的人。近朱者赤近墨者黑，结交道德败坏的人，有害无利。
蒙卦六爻也讲述了一个懵懂孩童接受启蒙教育，慢慢学会很多知识、很多道理的成长过程。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。
启蒙教育，树立典范，给犯人脱去手铐脚镣。往前走，有困难。
孩子们六七岁的时候，进入小学接收启蒙教育。蒙卦卦辞说：匪我求童蒙，童蒙求我。老师不会追着要孩子入学接受教育，也不会像父母一样耐心地讲道理。
《论语·述而》云：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”教育学生，不到他百思不得其解的时候，不要去开导他；不到他心有所悟亟待突破时，不要去启发他。学习如果不能做到举一反三，就不用再教了。孩子学不学，学不学得好，关键在自己。若是不能增强学习的积极性和主动性，遇到问题不多动脑筋多思考，而是什么都指望老师和家长，这样的孩子，成绩很难好到哪里去。
蒙卦初六的爻辞至少有两种解释。一种是启蒙课要用那些受刑的罪犯为例，告诫孩子们要避免枷锁之灾，意指人生的第一堂课应该是道德启蒙，教育孩子们遵纪守法，崇德向善。另外一种解释是，树立一个典型和规范，鼓励孩子解除思想上的各种束缚，展开想象的翅膀用心学习。
这两种解释都有道理。教育的首要之务，当然是培养孩子的品质和德性，这是治蒙之道。启蒙教育应“利用刑人”，树立典型和规范，教给孩子应该遵守的基本规矩。另一方面，启蒙教育也要解放孩子们的天性，拓展孩子们的视野，帮他们装上想象的翅膀，飞翔在知识的浩瀚海洋，看到更大更广阔的世界，了解更多更新奇的知识。如果一味讲规矩，这也不行，那也不行，这也不对，那也不对，孩子们学习起来束手束脚放不开，必然得不到好的教育效果。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
有教无类，包容各种各样的受教育者，吉利。娶妻纳妾天经地义，吉利。人们接受教育成为君子后，才能修身治家。
孩子们的天性各异，禀赋各有不同，老师要做到一视同仁，包容每一个学生。比如孔子的学生中，曾参比较愚钝，颜回家境贫穷，子路的脾气比较冲，子夏则不重德而重术，孔子无论成绩好坏，家境贫富，一律耐心施教，认真指出他们的特长和优缺点，帮助他们成长。老师收徒弟，就跟娶妻纳妾一样。夫妻双方要彼此包容各自的缺点，相互扶持，才能家和万事兴。老师学生之间也要相互包容，老师因材施教，学生尊师重道，教学相长。如此教育出来的学生成材率会更高，将来更有机会“君子以经纶”，修身齐家治国平天下。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不要娶那样的女人，她见到有钱的男人就不顾体统，这没有任何好处。
南北朝文学家刘义庆在《世说新语》中讲过这么一个故事。东汉末年，管宁和华歆是感情非常要好的同学，他们同桌吃饭、同榻读书，几乎形影不离。有一次，两人一起在院子里锄草，发现了一块金子。管宁像看到瓦片石头一样依旧挥着锄头锄草，华歆却高兴地捡起了金子，不过在看到管宁的脸色后又扔了它。又有一次，他们两人正在一起读书时，一位穿着礼服的官员坐着华丽的马车从门前经过。管宁充耳不闻，继续学习。而华歆却放下书跑出去看热闹。等华歆回来后，管宁就把席子割成了两半，说：“你再也不是我的朋友了！”
西汉经学家刘向在《列女传》中讲过孟母三迁的故事。
孟子小时候很聪明，学习模仿能力特别强。他们家最初在墓地附近，孟子就模仿葬礼的那一套玩游戏。孟母于是把家搬到城里，住在集市旁边，孟子就学着做买卖。孟母又把家搬到了学堂附近，孟子于是跟着学生们一起读书。孟子长大后，拜孔子的孙子子思为老师学习知识，后来成为儒家学派代表人物。
懵懂幼儿，就像一张白纸，纸上的颜色由着他们自己来涂抹。孟母深知环境对孩子成长的重要性，为了孟子不厌其烦搬了三次家。我们也要努力为孩子营造良好的学习环境，加强对孩子的道德观念教育，让他们学会分辨是非对错，亲君子，远小人。要引导他们结交良师益友，远离那些一味追求名利、见钱眼开的人。近朱者赤近墨者黑，结交道德败坏的人，有害无利。