中华民族筚路蓝缕，以启山林，一路披荆斩棘，终于来到周王朝。中华文明经历无数年的演变，即将迎来破茧成蝶的时机。而在周朝初启之时，这场灿烂到极致、影响至无穷深远的文明蝶变，还需要韬光养晦，等候一个合适的时机。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
在郊野等待，利于持之以恒，没有过失。
西伯侯姬昌就是周文王，周朝真正的奠基者。周朝原本是殷商的一个方国，因为周文王积德行善，天下诸侯归心，周国的影响力越来越大。殷纣王担心周文王影响到自己的地位，把他抓起来，囚禁在羑里。在被囚禁的岁月里，姬昌不急不躁，潜心把《易》八卦演绎为六十四重卦和三百八十四爻，并作卦辞和爻辞，这就是司马迁所谓“文王拘而演周易。”后经孔子编订，《易经》成为中国历史乃至世界历史上的第一本书，当之无愧为诸子百家之源和中华民族文化之源。
儒家将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为“五经”，这是很有道理的。
经，有指行、遵循的意思。五经，是中国历史上成书时间最早的五本书。它们的出现，从礼乐、哲学、历史、艺术等不同领域，为后世文明提供了可供遵循的典范，引导了中国古代文明的发展轨迹。
从这个角度来看，孔子对中国文化最大的贡献，不是留下了语录体的《论语》，而是收集、整理、编纂了五经。孔子编纂五经成书的时间，与老子创作《道德经》的时间大致差不多，但是五经的创作时间要远远早于《道德经》。尤其是《易经》，据传其成书人更三圣，世历三古。它的初创甚至可以追溯至七千五百年前的上古时期，由中华人文始祖伏羲一画开天创八卦，也就是所谓的伏羲画卦。
周文王在埋首推演《易经》六十四卦的时候，他的臣子也没闲着，四方搜求有莘氏的美女、骊戎的彩色骏马、有熊的九套驾车之马和其他种种珍奇宝物，并通过纣王的宠臣费仲进献给纣王。纣王大喜，于是赦免了周文王，还赐给他弓箭斧钺，赋予他节制其他诸侯的权力。周文王趁机进献洛水以西的土地，以此作为交换，请纣王废除了炮烙之刑。周文王因此声名更盛，诸侯纷纷说他才是受有上天之命的君主，遇到纠纷时不再奏请纣王，反而请周文王来裁决是非。
周文王一以贯之的勤政仁爱，奋发图强，于是逢凶化吉，遇难成祥。周国也发展得越来越强大。
九二：需于沙，小有言，终吉。
在沙滩上等待，有少许争执和误解，最终吉利。
周灭商仅仅两年，周武王死，周成王继位。此时周朝才刚刚取得天下，成王又还年幼，武王的弟弟周公旦担心诸侯叛乱，决定暂时摄政主持国家大事。武王的另外两个兄弟管叔和蔡叔怀疑周公想篡位，于是勾结殷商后裔武庚起兵，征战三年，兵败垂成。周公摄政七年后还政于成王，建设了素有天下之中美称的洛邑（今河南洛阳）。他为了维护宗周统治，将上古以至殷商的礼乐制度进行大规模的整理、改造，制礼作乐作《周官》，周朝礼乐制度至此基本确定。据《史记》记载，成、康两世以笃厚诚实治理天下，天下安宁，刑罚弃之不用达四十多年。其时社会稳定，人民和睦，颂歌四起，堪称大周盛世。
《周官》，就是《周礼》，它制定了一套完善的国家典制，是中国历史上第一本系统、完整描述国家机构设置和职能分工的书。它的内容极为丰富，涉及到社会政治、经济、文化、风俗、礼法等各个方面，其中大部分都有史料可供佐证，被后世称为记载上古文明的百科全书。有人认为周官在先秦时期并未成书，而是直到汉代儒家才将其编辑整理成书。汉代儒家认为一切社会制度规范都可称为礼，故更名为《周礼》，与《礼记》《仪礼》合称“三礼”，同为儒家经典。
中华民族筚路蓝缕，以启山林，一路披荆斩棘，终于来到周王朝。中华文明经历无数年的演变，即将迎来破茧成蝶的时机。而在周朝初启之时，这场灿烂到极致、影响至无穷深远的文明蝶变，还需要韬光养晦，等候一个合适的时机。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
在郊野等待，利于持之以恒，没有过失。
西伯侯姬昌就是周文王，周朝真正的奠基者。周朝原本是殷商的一个方国，因为周文王积德行善，天下诸侯归心，周国的影响力越来越大。殷纣王担心周文王影响到自己的地位，把他抓起来，囚禁在羑里。在被囚禁的岁月里，姬昌不急不躁，潜心把《易》八卦演绎为六十四重卦和三百八十四爻，并作卦辞和爻辞，这就是司马迁所谓“文王拘而演周易。”后经孔子编订，《易经》成为中国历史乃至世界历史上的第一本书，当之无愧为诸子百家之源和中华民族文化之源。
儒家将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为“五经”，这是很有道理的。
经，有指行、遵循的意思。五经，是中国历史上成书时间最早的五本书。它们的出现，从礼乐、哲学、历史、艺术等不同领域，为后世文明提供了可供遵循的典范，引导了中国古代文明的发展轨迹。
从这个角度来看，孔子对中国文化最大的贡献，不是留下了语录体的《论语》，而是收集、整理、编纂了五经。孔子编纂五经成书的时间，与老子创作《道德经》的时间大致差不多，但是五经的创作时间要远远早于《道德经》。尤其是《易经》，据传其成书人更三圣，世历三古。它的初创甚至可以追溯至七千五百年前的上古时期，由中华人文始祖伏羲一画开天创八卦，也就是所谓的伏羲画卦。
周文王在埋首推演《易经》六十四卦的时候，他的臣子也没闲着，四方搜求有莘氏的美女、骊戎的彩色骏马、有熊的九套驾车之马和其他种种珍奇宝物，并通过纣王的宠臣费仲进献给纣王。纣王大喜，于是赦免了周文王，还赐给他弓箭斧钺，赋予他节制其他诸侯的权力。周文王趁机进献洛水以西的土地，以此作为交换，请纣王废除了炮烙之刑。周文王因此声名更盛，诸侯纷纷说他才是受有上天之命的君主，遇到纠纷时不再奏请纣王，反而请周文王来裁决是非。
周文王一以贯之的勤政仁爱，奋发图强，于是逢凶化吉，遇难成祥。周国也发展得越来越强大。
九二：需于沙，小有言，终吉。
在沙滩上等待，有少许争执和误解，最终吉利。
周灭商仅仅两年，周武王死，周成王继位。此时周朝才刚刚取得天下，成王又还年幼，武王的弟弟周公旦担心诸侯叛乱，决定暂时摄政主持国家大事。武王的另外两个兄弟管叔和蔡叔怀疑周公想篡位，于是勾结殷商后裔武庚起兵，征战三年，兵败垂成。周公摄政七年后还政于成王，建设了素有天下之中美称的洛邑（今河南洛阳）。他为了维护宗周统治，将上古以至殷商的礼乐制度进行大规模的整理、改造，制礼作乐作《周官》，周朝礼乐制度至此基本确定。据《史记》记载，成、康两世以笃厚诚实治理天下，天下安宁，刑罚弃之不用达四十多年。其时社会稳定，人民和睦，颂歌四起，堪称大周盛世。
《周官》，就是《周礼》，它制定了一套完善的国家典制，是中国历史上第一本系统、完整描述国家机构设置和职能分工的书。它的内容极为丰富，涉及到社会政治、经济、文化、风俗、礼法等各个方面，其中大部分都有史料可供佐证，被后世称为记载上古文明的百科全书。有人认为周官在先秦时期并未成书，而是直到汉代儒家才将其编辑整理成书。汉代儒家认为一切社会制度规范都可称为礼，故更名为《周礼》，与《礼记》《仪礼》合称“三礼”，同为儒家经典。