王绍光在那依旧是侃侃而谈，王蛟看着大伯的眼神却是充满了深思。
指望大伯退下自己接班是不可能的，但是吧，自己搞出个社团、“公司”之流接班却是有可能的。
如今正好就是个铜矿冶炼公司，是不是可以……
而王绍光这边凯凯而谈的不是别的，就是王蛟之前提出的垒石填土造梯田的计划，王绍光有着大宗的产业，也是底气十足，表示这剩下的十石佃租权当是雇佣象州流民的口粮，而工钱就由大宗来出。
反正这年头人工钱高不到那里去。
王蛟的野心，王绍光的畅快，这一切都被一些老人看在眼里，这里面最重要的当然就是王魁。
一个是自己的继承人大儿子，一个是被自己父亲称作家中“大蔡”的小孙子。
王魁当然是不想两者之间为些事情争执，叹了口气，王魁缓缓的站起身来。
始祖的公田佃租收入讲完，往后祖宗们的公田收入只能下一次再讲，总不能提一代公田清理一批上一代的旁支，那样太伤人心。
反正王魁的大宗不差这点饭菜钱，王魁扫视了一圈众人缓缓说道：
“我想大家也是听到了点风声，小蛟这边我很早就想让他独立出去开个道观……”
老人的话说的事不疾不徐，但是在场的众多族人却是把议论的声音本能的放小，毕竟这位可是带着全族搞出一份基业，让大伙都温饱之后奔小康的族长。
大乾这世道下民间结社不少，传统的宗教社团中最基本的就是民间三两户意气相投（目标一致）的人家借着拜神的名义结社，结社拜什么神明没有讲究，主要是以神明的名义聚集钱粮，团体购置田地收租或者是放贷，到期分红。
从某种意义上来讲，在大乾道德地花板的时候，这个神明更多的是起一个“营业执照”的作用。
只不过王魁安排王蛟学道，一开始的目的就不仅仅是这最底层的结社，而是更高一档的“庙”：
庙有个庙祝，土名叫做“庙老”，服侍神明，招扶香灯。庙多少有庙田，也有无田的庙。有庙田的，庙老吃庙田的租，无庙田的，庙老伙食从群众中捐钱谷。
主打的就是一个“有功德于民则祀之”，简单来说就是王家族人七代贫苦倒是能够团结，但是随着私盐贩子的收入日渐增多，人心开始浮动，必须要树立起一个共同的信仰——始祖。
至于说更进阶版本的“寺”，王魁是没有想过，王家还没有资格独立建寺
“既然是整个王家的观庙，那就不能一直困在我大宗里面，所以我想在大家的见证下把这个分家出去。”
王魁这话说的是相当肯定，于王家畈一众人等而言，这算是大宗自己输血给整个王家的公共事业上面，挑不出半点理来。
不过大宗上下却是有点懵逼——不是说好等王蛟成婚之后分家出去吗？
王绍光这边是最懵逼，虽然之前王家畈诸多公田账目就是他在负责，可这事他头一次主持族会，就被老爹宣布侄子分家。
这是不管怎么看，总是有点他这个大伯容不下侄子的问道！
王蛟这边则是纯粹的诧异，他对分家没有啥抵触甚至很欢迎，但是王魁之前不是说好等我结婚再提分家吗？
王魁就这么不待见自己？
王蛟有点懵逼，王绍光还是有点懵逼，两人面面相觑的时候，还是王绍光有动力来维持自己的面子：
“我父亲既然说了这件事情，那我就一定会办好，正好道观深处深山，这个垒筑梯田的工作就交给他来负责。”
族里的公共事业也没有一个明确的监察机构，谁都知道手上拿过肥肉总是能沾点油水，只要不是太多，大家都是睁一只眼闭一只眼，不会在这个问题上太过纠缠。
王绍光把这个工程交给王蛟，也是显示自己的对侄子的偏爱，一般人自然是不会多说什么。
王绍光坐下的时候总算是舒了口气，看看有点懵逼的小侄子王蛟和满脸深沉的父亲王魁，还是放下了对祖孙联手对自己挖坑做局的怀疑。
王蛟本人对此自然是一脸茫然，而王魁却是已经感觉到儿子的不满：
“把你爷爷的公田也一起公布了吧。”
老爷子寥寥数字就让王绍光眼前一亮，这件事情一旦确定，就意味着他名正言顺掌握的公田数量就更多。
就像是官僚一样，一个集体的主持人本能的就会追求手下的编制人数和可动用资金的扩张。
“既然大伙该吃吃该了解的了解了，那我就请在座的诸位做个见证，我家大宗七代，也就是我祖父王腾虎还在世的时候就已经分家，但是公田这一块一直没有明确。我作为老爷子的长孙，就在这公布一下曾祖父的公田情况。”
公田作为子孙共有资产，能够团结子孙的同时也是能够保证一经成立，年年收租既保证了老人死后的祭费，也能保证他穷困的子孙便得了周济了，这叫做“留出后路”，于子孙而言也是保证自己的后路。
也就是因为此事，王家小宗未必代代有公田，但是大宗代代都得弄出来点公田，甚至在某些宗族内部斗争激烈的宗族，族长为了收买人心，还会给老祖宗的公田“注资”。
王腾虎的公田对于王家畈的大多数旁支来说就是听歌热闹，不过王蛟听的倒是很认真，他虽然不差这点丁谷丁肉，但是这种发钱的事情肯定没有人会拒绝。
还是一百亩的公田，一样的管理方式，论起创新倒是没有多少，不过考虑王腾虎去世没有多久，子孙繁衍不过四代，人数并不是太多，分起丁谷丁肉数量肯定不少。
当然他也是在思索着王绍光给他的差事，那件事情要是结合着挖矿的事情一起办的话……是不是就能借着王家的财力物力训练出一批属于他自己的班底？
这事可得好好琢磨清楚！