众人纷纷坐下，扎拉丰阿小声的跟六阿哥说：“刚才在走廊上，奴才路过的时候听见有几个人说五阿哥那里来了一个蒙古伴读，是个贝勒爷。”
六阿哥眉头蹙着，没听说这几日来蒙古人啊，而且还是贝勒爷，贝勒爷当什么伴读，他自己就能带几个伴读进来，除非是给太子做伴读。
这事儿怎么看不透呢？
“蒙古哪儿来的？”
“说是科沁尔来的，是个小贝勒爷，才几岁。”
几岁？那肯定是祖上传下来的爵位，科尔沁有多少郡王、贝勒、台吉这些爵位都是有定数的，除非有大功否则不会再封，因为对应着爵位要有对应的俸禄、草场、民丁等等，没听说过这么小的贝勒啊！
六阿哥正想问问是蒙古科尔沁的哪一支，有什么出身，叫什么名字，这时候师傅来了，他只能把这话放心里。
可是小孩子就是好奇心重，要是立即得不到满足，就一直惦记着，心里就一直想着，那真是七上八下抓心挠肺。
相比于六阿哥学习走神，海棠这会十分认真，因为学渣五哥几个月了还没学完三字经，对，三字经学了几个月，学着丢着忘记着，得益于那一百二十遍的恐怖重复，他背的很熟，但是三字经讲了什么是真的记不住。
海棠早上和五哥聊过，因为他没学会，有些典故是囫囵吞枣，还不好意思问师傅，就进度缓慢。
海棠新来，师傅肯定要先摸摸底，海棠就准备了白纸给四个伴读让他们替自己和五哥做笔记。
毕竟海棠还小，骨骼很软，长时间写字不太现实，而且时间宝贵，她不可能一边问一边自己做笔记。所以当师傅问会不会背三字经的时候，她说会，只是不懂其意。给师傅背诵了一遍三字经，就开始提问。
在提问前对其中一个伴读说：“第一行写我问的问题，另起一行写师傅的回答。”
问师傅：“‘窦燕山，有义方。教五子，名俱扬’窦燕山是谁？教五子中的五子是谁，他们六人后来有什么成就？在哪本书中有记载？这个义方是什么？前面写了孟母三千，这个窦燕山的义方和孟母的办法孰好孰劣？后来有没有推广？”
问了之后跟伴读说：“师傅说的记下来，回头再们再温习。”
再转头把自己刚才的话跟五阿哥用蒙古语讲了一遍。因为一起生活，她那蒙古汉语满话夹在一起的表达方式五阿哥能听的明白。
而海棠也做好了同声传译的准备，因为五阿哥经常抱怨这些师傅动不动就拽文言文，他听不懂。
师傅哪里见过这种架势，那问题一下子抛出来了，后面还有个伴读奋笔疾书，师傅们是没见过当庭做笔记的。
师傅回打一个问题，海棠给五阿哥翻译一遍，再问问后面的伴读跟上了没有，记住了不曾。
后面起初写的慢，渐渐的写的快了，跟了上来。
后面不用操心，海棠就专心问哥哥，看他哪里不明白的，这几句话弄懂了之后再接着学下一句。
一直讲到“香九龄，能温席。孝于亲，所当执”上午才算是结束。
后面的伴读写了整整几十页纸，各个手腕酸痛。
五阿哥很满足，今儿听懂了，有了妹妹就是好。
师傅浑身不得劲，因为和他以往讲课不一样，以往他只需要讲就行了，就问问五阿哥听懂了没有，一般情况下五阿哥是点头表示听懂了的，至于伴读们能不能懂他是不管的。
现在不一样了，这新来的贝勒爷问题太多了，后面的四个伴读也胆肥了，小声的在这贝勒爷身后提问题，光是给他们六个解答都让他浑身不舒服，主要是这贝勒爷的问题很刁钻。
特别是“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”
这个贝勒爷问：“冬夜里给父母暖被，他个子矮，只暖了一半，脚头那儿还是凉的，这种暖一半算不算是真的暖了？”
师傅自然回答，孝心重要。
贝勒爷又问：“冬夜寒凉，他从温暖的被窝里出来，被冻的得了风寒，这是不是陷他父母于不慈之地？”
师傅目瞪口呆，正绞尽脑汁想着怎么回答呢。这贝勒又问：“父母爱子女，冬天能眼睁睁看着孩子从温暖的被窝里面出来再钻见凉被子里面，这是为什么？是不是和东汉举孝廉有关系，会不会有人沽名钓誉，为黄香出仕故意这么说的？为的就是誉满人间？”
师傅肚子里骂胡人就是胡人，前面几句都白学了，背着“人之初性本善”还把人想的那么龌龊。
黄香乃是东汉大儒，又掌握军政，汉和帝年间做了尚书令，是当时的宠臣。那可是进了《后汉书》的人物，写了《天子冠颂》和《九宫赋》，更是爱民如子的典范，其子孙封侯拜将，岂容一个小小的胡人质疑。
他脸色很臭的把黄香的生平给说出来。
其中提到了《二十四孝》《后汉书》，海棠让人记下来，等晚上去借这两本书来瞧瞧其中涉及黄香的部分。再跟五阿哥说，不能只看书上记录，看黄香为人和做官还要看当时的皇帝和社会环境。比如说当初东汉桓帝卖官，曹操的父亲曹嵩花钱买了太尉一职，因为当时黄巾起义暴发他无力应对被迫引咎辞职。
也就是说当年的汉朝在某个时间段官是能买来的，所以不能迷信位高者能力强这个刻板印象。
又说黄香爱民如子，请师傅具体举例。
其中涉及到治水，明显触及到师傅的短板答不上来，海棠让伴读把治水这一节记下来，等着晚上问汗阿玛。