“谁说要杀了他们，找个理由软禁他们，就说……就说我请他们进京讲经，扣留他们就行。然后劝劝这些人，让他们放弃一些危险的想法。”
“他们要是不同意呢？”
“通通送去五台山的寺庙里囚禁。”
海棠原来计划是看完火器营的重武器实验就回京城，为了这事儿还特意逗留了一阵子，他把当初跟随王公们去京城的喇嘛们叫来问了，这里面有七位说他们给人讲过，其中一个重新编撰了故事，另外一位画了唐卡。
海棠再次返回青海治所，让人在民间搜查，查得这喇嘛印刷了三百本所谓的经书传播，这三百本经书全部查获焚烧。从编纂、传播、印刷等各个环节推算出就是三百本，至于有没有人手抄那就不知道了，私藏经书的人都说没人敢手抄。
海棠觉得不对劲，如果是三百本，那么百姓表现出来的狂热都不应该这么明显。一边的弘晖不敢说话，他让心腹给这些人印刷了很多本，要是把数量说出来能让姑妈原地抄家伙打死自己。
海棠雷厉风行，又在青海掀起了一波打击宗教的活动，无论信什么教的，凡事冒头的都被她打击了一遍，最后她让人在街头巷尾贴告示，表示有人用自己的名义骗人钱财，让百姓不要相信。
百姓确实不信，他们信这个教的时候人家说了，不祭祀不花钱不拜泥塑，心里有佛处处有佛，凡是让掏钱募捐布施的都是假的，他们没被骗钱。
所以海棠审理的时候很头疼，这些人除了传播教义外什么事儿都没犯，海棠最后全部罚他们去盐场干活！
弘晖围观了全程，小声问：“姑妈，这些人某些时候也是做对事儿了，正所谓堵不如疏，不如暗中派人引导，不令其走上歪路就行了。”
“你话说得轻松，人一旦多了就开始争夺释经权，释经权在人家的手里，演变到最后你都不认识这是什么教！弥勒教白莲教这些以前不管是不是造反教，后来却成了有些人发财的路子，上次我在山东遇刺，你审理的案子，人家为什么来杀我，不就是我挡了他们的财路吗？”
说到最后海棠说：“这种事儿只能早早掐灭，绝不能让其发展壮大。”
弘晖不认可，他觉得只有宗教才能打败宗教，藏地的宗教势力太大，世俗权贵反而要跪拜喇嘛，不妥，很不妥。
就如他在雍正跟前绝不顶嘴一样，他也不和海棠顶嘴。但是他有自己的想法，日后这个宗教如何真不好说，但是眼下他已经看到了动摇旧信仰的力量。
藏传佛教把百姓从苯教手里夺了过来，避免了黑暗血腥残忍的祭祀，他希望新教能带着百姓再往前走一步，把生活和佛祖分割，不要处处依赖佛祖和喇嘛从而让喇嘛管天管地管民生百态，这是朝廷该管的，他们只需要读读经就行，别的就不劳他们操心了。
第633章 睹旧物
因为这件事，海棠在青海逗留的时间长了些，过了腊月二十才决定启程回去。
和以前提前一个月骑马几千里奔波比起来，坐火车真是太舒服了，尽管从青海到京城咣当咣当七天八夜，如果选，海棠还是选坐火车。
到了京城正是天要亮的时候，火车站周围没有什么高建筑，所以出站后一抬头在晨光熹微中看到了城墙，京城就这么巍巍然立在眼前。
哪怕贵为亲王也要在城门外等着开门，这时候自然也没人来接他们，他们和周围百姓站在城门前面，周围的百姓和他们分开距离，都离着这群人远远的。在海棠看来这才是正常，自古以来只有民避官，哪有民个个上赶着见官面的。
火车站周围做生意的多，结果马上就要过年，传统的店铺都已经关门歇业回家过年，但是火车站周围各种摊贩还在做生意，这个时候他们开始出摊卖早饭，各种味道在鼻子尖萦绕，配上叫卖声，再看到一些人喝面茶不用筷子不用勺子趁着烫端着碗转着圈吸溜，再次生出一种荒谬感，一时间有种说不出今夕是何夕的感觉。
豆腐脑包子豆汁焦圈儿……这些都是京城传统早点，人在不断更换，换了一代又一代人在这里进进出出生活着居住着，不换的是这饮食口味，是这山山水水。
海棠裹着披风又困又饿又冷，脑子里思绪纷飞。这时候城门外等着的百姓突然开始动了，有人喊着“开门了开门了”，开始推搡着排队。
海棠他们的大车也从火车上卸了下来，他们重新蹬车，车子在城门开后直入京城。眼下已经是腊月二十八，城里的年味很足，很多商铺已经关门，大街上干干净净。
车队转眼进入内城，然后来到午门前面等着觐见。
衙门已经封笔，雍正开始放假，听说妹妹和弘晖回来了，一面给他们安排早饭一面传令让他们赶快进宫。
海棠和弘晖到了养心殿，雍正说：“朕还以为你们过年不回来了呢。事情办完了吗？”
海棠回答：“在人家看来办是办完了，但是我总觉得这事儿不算办完。”
雍正问：“怎么说啊？”
“总感觉没能连根拔起。”
雍正问：“十分猖獗吗？”
海棠摇头：“这倒没有，就是因为无声无息才让我觉得有漏网之鱼。”
雍正就说：“或许是你想太多，这件事从发生到被你发现也没多长时间，说不定是真没了。”他心里也是这样想的，纵然有一两条漏网之鱼也成不了气候，毕竟一个门派建立不是三五年的功夫，也不是三五十年的积累，想要开宗立派就要争斗，要聚集大量的信徒，更重要的是把教义逐渐完善，教义逐渐有了哲理经得起辩论考据，这才算是出现了一个雏形，还谈不上发展，无论是佛家还是道家，都是要用上千年来沉淀传播，所以他觉得妹妹想多了。