九福晋在宜太妃眼里就是额娘，五福晋和十一福晋替代不了。九福晋心想怎么就倒了血霉，老娘娘三个儿媳妇，怎么就可着自己折腾，回头就骂老九出气！
她只能笑着跟海棠说：“妹妹，嫂子不跟你说了。我先带着老娘娘回去，有空来我家啊，你九哥弄了些好玩儿的，回头一起来看啊。”
海棠赶紧站起来送她出门，嘴里连连答应。
过了一会，海棠看着九福晋扶着胖胖的宜太妃慢慢儿走出来，旁边还有五福晋扶着，后面跟着十一福晋抱着个食盒，盒子里放着宜太妃的零食。海棠刚才听侍女说因为葬礼上有小孩子，十一福晋把零食分了一些给小孩子被宜太妃看到了，就开始闹起来，对着十一福晋不依不饶，非要找“额娘”来主持公道。
想起从前单纯漂亮又爱笑的宜妃，海棠心里不胜唏嘘，就担心自己将来也变成这个样子，要真是这样，一世英名就真的没了。
晚节不保倒不是最主要的，她担心自己把上辈子的事说出来，要真是这样，会不会被人当成个疯疯癫癫的疯婆子？
想到这里，她又忍不住叹息。生命真的是既恢弘又渺小，年轻的时候能逆天改命，年纪大了就无法战胜衰老。
随后她又开解自己，这是将来的事儿，那一天不知道能不能到来，在那一天到来之前，先把现在的日子过好吧。
第707章 见宿命
在惠妃的葬礼上，弘字辈的都来了。有差事的露个面就走，没差事的在这里坚持到了葬礼结束。也有特殊的，不让弘皙，虽然有差事，但是他那差事十分清闲，也就没急着走，和几个刚跟着出巡回来的堂兄弟说些外面的事。
有眼睛的都看到了，随着对外贸易带着大笔银子流入国内，新兴的商人和老派的地主乡绅已经分道扬镳了。
他们最根本的矛盾在于人口。
做工要用人，种地也要用人。特别是朝廷废除了各种贱籍，允许民间普通民人流通，不再把百姓限制于出生地后，民间迁徙已经成了不可逆的大势。而地主们只能恐吓百姓，告诉他们出去做工要被人骗，男的做苦力女的做娼妓，一辈子逃脱不了，还不如在家里种地，种地又饿不死。
除了恐吓还要让他们背上各种贷，不还清是不能离开的，只要借他们的钱，子子孙孙还不完。地主们想尽办法把百姓禁锢在土地上生生世世不能离开，让他们祖祖辈辈地给自己种地。
矛盾虽然没有尖锐起来，但是民间已经有苗头了。
这些权贵们也看得清楚，因为他们本身就是地主，是地主的同时，他们也在商人那里赚得盆满钵满。所以一群人聚在一起免不了谈论这件事。
这些人的态度都是土地不愿意放弃，商业也不愿意放弃。
这就是上层权贵的心态，既想保持旧制度，又想享受发展的红利。
哪怕如弘历这样的人，和那些读书人乡绅走得近，在疯狂攫取他们的支持，心里还是觉得商业发达是有些好处的，毕竟源源不断的白银和各种好东西也是他喜欢的。
弘皙听他们说了半天，问了一个问题：“如果非要选一个，你们要选哪个？”毕竟不能把百姓劈成两半，一半在种地一半在做工，这是不现实的。地主是不会放百姓去做工，工厂主是不会看着大量的人口在土地上精耕细作不去做工。
大部分人说：“非要保一头，那还是保商人吧。”说这话的是年纪小的。
年纪大的说：“银子再多都是虚的，正经可靠的永远是粮食。要是没粮食了，就是有再多钱也没用，该饿还得饿。所以要保土地。”有这种想法的是弘皙弘历这些人。
在葬礼上大家争论不下，不过最后也没再争论下去，毕竟是葬礼，这些话题都是闲聊的话题，不能误了正经事儿。
此时在圆明园的御书房里面，针对这件事也在讨论。
弘晖和弘阳的想法一样，用金融手段控制地主。
弘阳说：“那些劣绅不就是想用欠债绑着百姓吗？既然如此，就让钱庄低息甚至无息借钱给百姓，他们愿意走就走，不愿意走就留下接着种地。”
老六阿哥问：“如果百姓还不上呢？”肯定还不上，种地的百姓除了要交皇粮国税以外，还要再交地主的租子，剩下的这点钱还要顾着一家人吃吃喝喝，哪有余钱去交这笔欠债？
弘阳说：“还不起就还不起，我也没想着要从百姓手里把这笔钱给收回来。到时候欠债积累得多了，就抄了地主，肯定能抵账。”
老六阿哥觉得这孩子的招数玩得太邪门，话不是这么说的，事儿也不是这么办的。
他赶快看雍正，雍正就忍不住骂弘阳：“你个小东西无法无天，你这是坐黑庄坐得多了，又想黑吃黑！治国不是这么治的！”
弘晖和弘阳不说话。
老六阿哥等着雍正接着骂，但是等了半天，就这？
老六阿哥就忍不住说：“这么做不对。老话说得好，冤有头债有主，债是百姓借的，你也不能抄地主家啊。”
弘阳说：“我也没说用这个名义去抄地主家，到时候有的是理由和手段。对于朝廷来说，一进一出收支平衡账就平了，没什么大不了的。拿到民间去说，盘剥百姓的就是地主，他们吃饱了之后被宰杀了也不冤枉。”
雍正摇头，问弘晖：“你怎么看？”
弘晖说：“阳弟的办法儿子也赞成，这其实是最后的办法。正常就该先治理这些地主，他们若是愿意听朝廷的话放那些想离开的百姓离开，降低租子，不私自放贷，这都好说。如果真的不听朝廷的劝说，执意盘剥百姓，就用阳弟的法子收拾他们。”