理是不是都是对的，其实很多人都会有自己的想法。
所以当杨秋问出这个问题之后，她深思一番给出了自己的结论。
“我曾经思考过，倘若天道至公，正义之人会得到庇护，邪恶之人会遭受惩罚，那为何这世上仍然有如此众多的贪暴之徒能够横行于世，可见天道似乎并未加以管束。
既然如此，一对平凡的夫妇未曾做过任何伤天害理之事，如果他们生下了一个患有疾病的孩子，这又怎么可能是上苍对世人的警告呢？这对夫妻又究竟做错了什么？
所以我认为，天道又确实是公正的，人间的苦难与它并无任何关联，所以每个人过得好与不好，其实大概都只是运气使然，不过这样的想法，或许也只能在将军面前表露出来。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。所以文姬是相信荀子的说法？”
杨秋饶有兴致地看着蔡文姬，眼中闪烁着探究的光芒。
蔡文姬犹豫了一下，随即坚定地点了点头。
其实在东汉时期，儒家的地位还未发展到后世那般完全不容许进行批判，甚至这个时候的儒家相较于后世还更具气节一些。
但此时荀子的地位已经下降了许多，远远比不上西汉时期，主要是因为荀子的一些观点在儒家中后来被视为异端。
其中之一便是主张性恶论，还有一个原因是他教导出了两个在历史上赫赫有名的法家弟子，一个是李斯，一个是韩非子。
这导致他在宋明时期遭到了大肆批判，程朱理学将其视之为异端，并且后来还被逐出了孔庙，失去了从祀的资格。
但当下还是东汉时期，思想交流相对而言还是较为包容的，所以这样的事情也能够大大方方地进行讨论。
“我倒是和文姬的想法颇为相似，荀子的这一观点，我也颇为认同。
既然文姬觉得一对夫妇生出了患病的孩子，并非是上天的警告，也不是他们夫妇的报应。
那么为什么会生出患病的孩子呢？虽说确实算是运气不佳，但难道就没有任何原因吗？为何其他孩子不会生出奇怪的病症？”
这个问题让蔡文姬陷入了沉思，因为在此之前她从未深入思考过，未曾思考，自然也就没有答案。
但既然将军有所提问，那必然是存在原因的，再观察昭国的各种情况，不管是畸形儿、聋哑儿，又或者是其他怪异的症状，似乎在昭国都会将其视为一种疾病，一种或许能够通过医术进行治疗的疾病。
“是因为表兄妹结婚会更容易生出患病的孩子吗？”
结合自己之前所问，蔡文姬不难猜出这个答案。
但她依旧不明白其中的缘由，那就是为什么表兄妹结婚更容易生出患病的孩子。
“没错，我安排人在进行统计，也就是那些表兄妹结婚之后孩子的健康状况，结果显示会比其他没有血缘关系的夫妻生下孩子患病的几率要高一些。
至于原因，过于复杂的理论我也难以解释得清楚，但文姬想必也听说过一件事情吧，那就是前汉孝武帝特意寻觅汗血宝马。”
这事儿蔡文姬自然是知晓的，毕竟是前汉的事情，而且因为这件事，当时武帝还直接发动了一场战争，就为了引进良种马。
“我知道，因为这件事情，大宛国最后还更换了国王。”
杨秋点头一笑，然后开始阐述自己一番略显粗糙的总结。
“想要孕育出高大健壮的马匹，都需要引进良种马，而倘若两匹瘦小虚弱的马匹结合，它们生育的后代大概率也是瘦弱的。
这个观点在动物方面，似乎大家都很容易接受，如果将这个观点拓展到我们人类身上，可能会显得有些怪异，但其实道理都是相差无几的。
两个身材高大的人，孕育的后代大概率也会比较高大健壮，若是两个身材低矮之人，生育出来的后代大概率也会比较矮瘦。
这并非是绝对的，会存在例外的情况，但大多数人都会遵循这种规律。”
“而对于我们人类来说，其实每个人的身体里都有一种遗传密码，其中有一种遗传密码或许会让我们人生出一种奇怪的病，但有时候这种症状被抑制之后并不会表现出来。
但若是和血缘相近的人孕育后代，刚好两者都拥有这种致病的遗传密码，这就会导致血缘相近的人成亲会更容易生出患病的孩子。”
毕竟当下也不可能去讲解什么叫做遗传生物学，那讲起来就要涉及到基因片段了，还要讲到什么染色体，这实在是太过复杂了。
杨秋也只能解释到这种程度，不过也足以让人理解了。
蔡文姬听完之后若有所思，并且还略感些许为难，因为她和卫仲道恰好