古籍，乃文化传承根本, 当保持其原意，方为正道。若因避讳而使古籍之意晦涩不明，如明珠蒙尘，使文化传承受阻。
我之禁令，意在护古籍之真，使后人可从中汲取智慧，明晓古人之思，此乃惠利后世之举。”
此言一出，一旁的蔡邕都惊讶了，而站在他旁边的田冲毫不意外。
这真的是实话，大王还跟他吐槽过，难道未来春夏秋冬都不能用秋了吗？这种避讳之风毫无意义，还得琢磨换个字用，就不嫌麻烦吗？
甚至还有人对杨秋建议过，让她再取个名字，毕竟好多皇帝都这么干过，刘邦当年当皇帝之后就改名了。
不过杨秋当时懒得改，拒绝了这个提议。
此刻郑玄听到杨秋这番解释，自然一时之间被噎住了，难道说大王此举不是对后世子孙有益吗？
虽说他也能引经据典，再进行一番辩驳，但这没有意义，所以郑玄放弃了这一个话题，然后又开启了下一个。
“大王过去这些年励精图治，于乱世之后重建秩序与安宁，其功业显赫，深得万民景仰。然而，今日观昭国选官现状，却令人忧心忡忡。
往昔选官，尤重官员品性，此乃治国安邦之基。可如今，似已偏离正道。守孝之礼，本为人伦根本，近年却不再提倡。
由此导致官场之中，每岁皆有品行不端者因罪而被免职。如此情形，选官之法恐怕已出问题。
大王，吾认为，科举之试虽可选拔有学识之人，然仅以考试成绩为凭，实有不足。吾以为，当于科举之外，再添品行考察一项。
唯有德才兼备者，方可为官，如此方能保证朝堂吏治清明，社稷永固。”
这话一说出来，杨秋的眼神差点都变得冷了下来，不过她依然保持住了微笑。
“昔日许由洗耳，世人皆赞其高洁，以避尧之禅让为千古美谈。然至汉时，隐士之风乍起，其间真伪，实难分辨。
彼等隐士，皆好高谈阔论，夸夸其谈者众。时人皆言其淡泊名利，似有超凡脱俗之态。但若果真淡泊名利，其名何以盛传？其言论又何以广布？
既已隐居，便当与尘世隔绝，如那深山幽兰，无人知晓方为其本真。可这些所谓隐士，其名却如雷贯耳，其言论更是世人讨论焦点。
彼等隐居之后，品德之佳名竟也不胫而走。试问，若无人宣扬，无人传颂，何能至此？
想必是其自身不甘寂寞，暗通世俗，假托隐士之名，行扬名之实。如此行径，岂是真隐？”
杨秋也没有正面回答，而是直接来了一段辛辣讽刺，别跟我玩这些虚的，我还不知道你们这群人的套路吗？
天天当什么高洁的隐士，然后在背地里面对朝廷评头论足，这个官不称职，那个官无能，只有他是大聪明，只有他是世间贤明的君子。
只有他们才能评判这世间谁是有品行的君子，这就是在抢夺话语权，这是杨秋能不懂吗！
郑玄苦笑，这话昭王也没说错，世间本来就有此乱象，但若是完全不注重品行，岂不是也走向了另一条错路。
罢了罢了，今日来此，本也不指望这位大王能听取他的意见。
当然，杨秋也明白，官员的品行必须要进行约束，但这应该是朝堂言官以及监察审计要做的事。
当了官品行不端，可以免职，可以下狱。
一开始就以品行选人，那肯定要出问题。
……
这之后，郑玄又聊了许多事情，杨秋有一些拒绝得很干脆，有些委婉表示听从建议，但基本两个人都是各说各的。
到最后，郑玄才提到了他的重中之重。
“大王，吾以为，国之根基在于农桑。古往今来，凡兴盛之邦，无不以农为本。大王圣明，一直对农桑之事极为重视，深谙治国之道。
观大王之举，积聚粮草，重视水利，修渠筑坝，使得灌溉无忧，旱涝有备，此为利民之善政。
开垦荒地，驯化良种，研究农具，巧具频出，大大减轻百姓劳作之苦，农事之效倍增。
大王种种举措，使昭国粮食高产，百姓富足，实乃万民之福，国家之幸。
但吾亦有隐忧，大王对商人似有纵容之嫌。今昭国上下繁荣，此乃大王之功。
然商人重利，若其肆意滋长，恐生祸乱。商人逐利而行，若不加节制，必使民心浮躁，弃农从商者或会日众。
农桑之事一旦荒废，国本将动摇。且商人富可敌国，或能左右物价，扰乱市场，长此以往，国之经济秩序必将大乱。
望大王深思，权衡利弊，切莫因小失大，危及国之根本。”
这话杨秋知道对方说得很真心，应该不掺杂私心。
事实上这话也没说错，商人这