袁绍眉头紧皱，没有立刻冲进去发怒，转头先回营账和队友们商议。
营账中的玩家们正在讨论着阵营任务，按照以往的情况，要么就是不得不完成，如果无动于衷必定扣分。要么就是明确告知，没有扣分条件，但奖励也微乎其微。
这次各个阵营的任务却是无动于衷没关系，去实行的话反而有倒扣的风险。
诸葛亮若有所思，道：“四个阵营任务没见过全部冲突的，这一回的阵营任务，倒是有些大家都不兼容了。”
魏阵营：传播佛学，信众转其他教派会扣分。
蜀阵营：传播道学，其余同上。
吴阵营：不信神信自己。
汉阵营：爱信不信，想信什么就信什么。
曹操没发表看法，略有心虚，一直以为高级副本的难度高一点，所以才导致大家的阵营任务冲突。
他小心试探道：“如果实在是冲突，可以合力帮助一个或者两个阵营完成任务，签订君子协议今后相助。”
既然如此，就得先明白佛道两家到底是个什么情况。
荀彧若有所思，说：“光武帝之子汉明帝刘庄，在洛阳建白马寺，乃是我朝第一座官立佛寺。自此佛家思想略有传播，但终究是少数，寺庙僧众为外来者。我朝以忠孝治国，不兴剃度，信众朝拜皆为自发。至桓帝灵帝，比先前多有传播，桓帝常有祭祀。众臣跟随，并非是信佛，只是尊礼。”
所以对于佛家要传播出去的东西，他们并不清楚。在士人大族之间，仍旧是以庄、老的儒、道思想为主。
但这个道，是老子的道家，并非道教。
相对于佛教，众人对道教倒是略有熟悉的，汉末处处都有道教，最熟悉的是张角为首的黄巾军他们所信仰的太平道。
系统提到的张陵他们也熟悉，汉中张鲁正是张陵的孙子，其与益州牧刘焉有往来。刘焉死后，子刘璋因与张鲁嫌隙而杀其家室，张鲁便于汉中自立，创五斗米教，以教教化百姓，政教合一。
同样，无论是对张角为首的太平道，还是张鲁为首的五斗米教，诸侯们也都无法明白其要传播的教义主旨，凭什么会有那么多人追随一个外姓之人，在刘氏天下立足。
不过是给口饭吃，便跟着谋逆？
这些人里，经历过曹操屠城的诸葛亮曾颠沛流离，看过民间疾苦，虽为世族大家，也是能理解一些的，他在南阳时也会教授百姓农民们一些耕作方式，自己也种田种菜陶冶情操。
“我曾研读过一些道法书籍，是基于黄老学说的流派。五斗米主张修身养性，辟邪斗魔。信奉米饭神、土地神、山水自然之神，归根结底，还是百姓想吃饱饭而已。”
所以他明白，这世上唯有刘玄德才能打动他，换了曹贼，三十顾茅庐都没用。
此时还没干过屠城之事的曹操也琢磨了一下，说：“我曾在洛阳久居，白马寺也去玩过几回，都是些不求上进的人，上两炷香就指望发财平安，哪有这样的好事。若是人人都信，大汉休矣。”
孙策不信鬼神，此时却反驳了曹操所言，说：“百姓求平安又有何错？那些借着由头敛财、蛊惑人心的歹人，装神弄鬼才是可恨。”
这边一组玩家中，除了孙策，祖辈都是在朝为官的，甚至是不乏世家大族。
曹操父亲曹嵩，任太尉，位列三公，其爷爷虽为宦官却极受桓帝信任重用，为中常侍费亭侯。
颍川荀氏、琅琊诸葛氏、汝南袁氏，皆是世家大族，自不必多言。
而孙策的父亲孙坚，是白身，其爷爷孙钟是个瓜农，因卖瓜便宜人又亲和，当地人都夸奖。
孙坚一直到十六岁都跟着父亲卖瓜，后因到钱塘贩瓜时遇到水贼，他杀之有功才得了官职。
孙策在父亲的教导下，对寻常百姓也十分亲仁，他接任江东之后军队法度严明，对普通百姓秋毫无犯，对当地豪族则没什么好脸色。
他父辈吃过苦，自己也是从寄人篱下开始，能明白老百姓们的祈望，所以更深恶痛绝那些欺骗百姓钱财的神棍，以及蛊惑百姓不作实业不事生产只祈求上天的行为，是在害百姓呀！
归根结底，信什么都一样，只是一种寄托。
经过这么一整理，诸葛亮恍然大悟，看向荀彧。
荀彧略一思索，也明白了。
白马寺建立于光武之后，纷争平息，家国大统，是天子安抚民心的措施，人在苦难中总要有个寄托，他们进贡的每一炷香都是对长久稳定和平的期望，没有战争，没有苦难。
无论是太平道，还是五斗米教，都只是乱世食不果腹的百姓们一种寄托：给我饭吃，不会让我饿死，你就是神仙。每一个信众，都有着对活下去的渴望，没有战争，没有死亡。
这两个教派能够发展，都是基于百姓对和平的渴望，远离战争，远离死亡和苦痛。
反观目前所在的这个军队，或者说是这个信众团体，是十分排外的，他们以宣传圣理的借口要消灭一切不信奉主的人，是鼓励战争的。
两军对垒，可以募兵甚至强征，终究是一个把民变成兵的过程，会和平民彻底区分。但十分忌讳让百姓直接参与作战，或者伪装成百姓作战，这会让今后许多无辜百姓都受到“是士兵假扮”的猜忌而遭遇横祸。
“如此说来是十分古怪，我只当是他们异邦本就如此，不讲究这些。”曹操分析道，“十字军也不全是‘兵’，按照那长官所言，总兵力是六万，另外有四万信众参与。”