按理说，这套防御办法没有任何的问题，就算到了孙子兵法诞生之后守城之局，也是怎么执行的。
所以说，打仗这东西还是要看天赋，比较适合蚩尤这个傻大个。
其实这里应该好好说说蚩尤这个人，蚩尤，是华夏上古时代九黎部落联盟的酋长，也是牛图腾和鸟图腾氏族首领，有兄弟八十一人（约81个氏族部落）个个本领非凡，骁勇善战。
本和炎帝同属一个部落，因矛盾而离开炎帝自行发展。
在这里就可以看出，当时整个华夏势力范围，也能看出来末代炎帝是多么昏庸，或者说是才能不够。
他的手底下诞生了无数的能臣猛将，但这些改变了华夏历史的人物，都不愿意屈居在一个王多代的手下，他们都迫切的希望改变这个陈旧的制度，让所有人都有可能坐上那个显赫的位置，这个人最后就是自己的儿子。
这很有可能就是世界上的第一次选举，但大家并不是使用的选票，而是手中的利刃和石斧，但都做到了一人一下！
传说蚩尤做异梦奉天之命以讨伐炎黄，就与炎帝大战，把炎帝击败。
在今天看来，这是一个蹩脚的说法，就是村口的小孩子都不信，而且还没有自信。
但是这个传统一直延续了下去，在华夏历史上不断的被人不停的使用，好像你不找出一个神圣的理由，都无法进行造反。
大家都是怎么不自信！
传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。
这个非主流的造型，十分夸张，毕竟能长出这样的身形，一定不是地球人，很有可能是外星人。
在那个处处神话的时代，蚩尤的一系列的自我宣传，还有受到天命而自立的做法，得到了一群肌肉怪的支持，毕竟巫师在部落当中还是很有市场的，有反对的，就会有支持的。
蚩尤看着黄帝的部队被自己勇猛的战士击溃，站在城头上哈哈大笑，从现在发现的遗迹看来，他们所建造的城池，跟先存在的高大城池很不一样，与其说是城池，不如说是城堡，一个迷你版的藏族城堡。
这样的城堡没有办法囤积多少士兵，上百人就是极限，不过，这已经是当时华夏版图当中最大的城堡了！
蚩尤看到黄帝的兵马已经退去，对着远处的夸父挥了挥手，示意他可以回来了，夸父虽然有时候质疑这个家伙的智商，但是在打仗上，重来不怀疑他的能力，也就带兵准备回来。
蚩尤命令手下的士兵，将这群女人放进来，可他没有想到的是，这群逃命的女人一进城门，突然一下子全成了勇猛的士兵，原来他们是男扮女装的轩辕军队。
有时候，张山回想起这段记录文字，就感觉蚩尤的眼神绝对的有问题，男人女人你都分不清，你当什么统帅。
难道就因为大家那个时候都不剪头发，穿的衣服都同样的简单，就做出了如此草率的决定，是不是应该提前派手下去查看查看，忧患意识，怎么不行！
不过，蚩尤也为他简单的大脑付出很大的代价，这些女扮男装的战士，他们手执石斧，猛杀猛砍，把守城门的蚩尤士兵一个个砍翻在地。
偷偷埋伏在冀州城外的轩辕军队，听见牛角号声，知道城门已开，便从草丛中、树林里一跃而出，冲进冀州城。
蚩尤一看，知道中计，来不及抵抗，便迅速率领残军从北门逃跑。
轩辕和蚩尤以前在冀州虽然已打过十多次仗，但都未能取胜，只用了一个早上，就大破冀州。
夸父看着从城里逃出来的蚩尤也是无语到了极点，手里的刀枪不自觉的就往蚩尤的大脖子上瞄准，准备一个冲锋，就干死这个没有脑袋的憨货。
在这次战斗中，蚩尤军队伤亡并不大，最大的损失是冶炼成的铜铁，制造成的铜铁兵器，被轩辕军队全部缴获。
这是比较严重的损失，炎帝手底下的国君，都有自己看家的本事儿，而蚩尤所在的九黎国的看家本事就是铸造兵刃，这可是一个可以改变世界的技能点。
石器时代过度到铁器时代，这是一个非常伟大的壮举，毕竟冶炼这个行业当中，就是靠着秘方在活着，当今科技发达的时代，也没有改变。
火的温度，铁矿石当中要掺杂多少其他矿石，之后要怎么捶打，在添加什么元素，这都是机密当中的机密，甚至不少大型的炼钢厂都在组织人才在日夜的研究。
不过因为蚩尤的仓皇逃串，城里被保护最森严的工匠，并没有跟着士兵离开，或者说这帮工人被遗忘在当场。
这帮掌握着蚩尤家族命脉的人，当时应该还从事着打铁的工作，而围上来的黄帝士兵，也很慌张，那冒着火的铁条，是他们从未见过的物体。
黄帝听到手下人的报告，便带人冲进了冀州城，看到那他眼馋的打铁铺，他知道蚩尤手中掌握着一种武器，这种武器可以将木棍轻易斩断，而且十分的坚固，他没有想到，冀州城会给他怎么大的惊喜。
从此，轩辕黄帝的军队也有了铜铁兵器，结束了石刀石斧的时代。
蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹，武器制作精良又勇猛善战，于是所向披靡，因而留下“铜头铁额”、“威震天下”的英名。
这是掌握了上古时代黑科技的部落，毕竟帝俊的来历就有点说不清，道不明，只知道他们是从大海上而来，可是哪里充满了危险和吹不散的迷雾。
身为继承人的蚩尤，享受着祖先们研究出来的科技！
冀州大战后，蚩尤为了振奋军心，又一次去找炎帝的麻烦，炎帝部落因为之前的连败，已经无法抵挡、节节败退，在蚩尤大军的扫荡下，居地全失，连一个角落也没留下。
本着同一联合体应互相救助的原则，炎帝求救于黄帝，引发了涿鹿之战。
涿鹿之战的战场在何处，仍未有定论，《逸周书》所谓“中冀”，或为冀州中部，大体约在靠近今冀鲁豫三省接界地带的河北境内。
也就是张山现在脚踩着的地方！
黄帝与蚩尤的战争延续了不少时日，最后的决战进行于冀州之野，《山海经大荒北经》记述了一个传说，“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。
反映战斗过程中，双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方，黄帝呼唤有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队。
蚩尤也请风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境，危急中，黄帝只得请下天女旱魃阻止风雨，天气突然晴霁，蚩尤军队惊诧万分，黄帝乘机指挥大军掩杀过去，取得了最后胜利。
黄帝的胜利得来不易，而胜利以后，又遇到很多新的困难，不仅旱神女魃制止了大风雨后神力大减，“不得复上”，应龙参战以后，也“不得复上”，天上“无复作雨者”，使地上连续大旱数年。
近代环境考古告诉我们，距今5000至4000年左右是自然环境又一次大变化时期，不断升高的气温，持续不断的冰川融化与降雨均骤然停止。
距今5000年前后，从辽东半岛到长江三角洲都留下海退的遗迹，以后，距今4700年开始又发生了小的波动。
涿鹿之战中，那些被巫术呼唤来的暴风雨及其后的干旱，正与气候由平稳到发生波动的情况相合，可见这些神话不是全无根据的，它确实浓缩了对过去的回忆。
涿鹿战争之后，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族占全国人口的百分之九十四，占世界人口约五分之一，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。
汉族本由华族发展而来，而华族是由夏族数千年同化其它民族而逐步发展起来的。
尽管各说略有差异，但蚩尤与黄帝曾经交战是无疑的。
战争过程则更为曲折，且极具神话色彩。蚩尤善战，“制五兵之器，变化云雾”，“作大雾，弥三日”，黄帝“九战九不胜”、“三年城不下”。
《龙鱼河图》载黄帝“不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取胜。一说黄帝借助风后所作之指南车方在大雾中辨明方向，获得胜利。
蚩尤的结局，传说多称兵败被杀，或者臣服于黄帝，并主军事！
后来天下又乱，黄帝画蚩尤的形像，威慑天下，天下都以为蚩尤不死，并且居黄帝之幕府，于是“八方万邦皆为弭服”。
轩辕黄帝战蚩尤，是中国传说时代极其重要的事件。
黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。
九黎战败以后，其势大衰。到尧、舜、禹时期，他们又形成了新的部落联盟。
这就是史书上说的“三苗”，三苗这种部落群体的发展，最后形成了部落酋长国。
《周书吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑！”。
《国语郑注》的“有苗复九黎之德”，三苗，九黎之后也”，等记载，就已经显出“九黎”和“三苗”的亲缘关系。
《礼记衣疏引甫刑郑注》说，“有苗、九黎之后……居于西裔者三苗”等语，也直接指出“三苗”是九黎的后裔。
宋代以后，一些人将苗蛮和三苗联系起来，例如：“苗人，古三苗之裔也”；“苗者，三苗之裔”；“考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遗种也”。
《后汉书西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳，及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”
这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌，以后逐渐南迁和西迁。
羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。
如今贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。
由此可见，羌族才是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤当是羌族的先祖。在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。
《路史后纪四蚩尤传》说“后世圣人著其像于尊彝，以为贪戎！”
罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎！”。
《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”
由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。
有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。
民间传说，一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。
《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常作戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神！
汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠；。如今，HEB省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深绶当地人民的怀念和祭祀。
由此可见，蚩尤受欢迎程度，是有群众基础的。