相觑。
他们俩个一见面，不约而同的拿出了圣言录，当场开始辩经。
底格里斯已经在涅克洛蒙达生活了几天，琪乐每天带着他到处走走逛逛，而他就是一副好奇宝宝...或者说一副跟不上时代的迷茫老人一样看着。
他大约明白了情况，自己来到了另一个故事当中，一个没有大叛乱但是天天大叛乱的奇怪地方。
底格里斯想要看看另一个自己会有怎样的发展，于是开始了辩经。
珞珈和出游队伍一起来到涅克洛蒙达，刚落地就跑了，没有和众位皇子一起聚会。
原因也很简单，带兵逼宫的一群人都被关进了宗人府拘留七天。
只有他半路跳车去了木星修船，所以他没被拘留，那兄弟们肯定是有点怨气，都在骂他为什么跑了。
为了避免挨打，他就又跑了，正好听说琪乐领养了一个孤苦老人，过来看看。
你果然有几分我的影子，你这替身真令我欢喜。
让我看看你和我到底有何不同！
于是珞珈也很自然的开始了辩经。
琪乐一开始并没有当回事，但很快她就意识到这场学术研讨的复杂性质。
拿起笔，将争执记录了下来。
他们信得可能是同一个人，但信的是同一个人不太可能。
无论是对宗教教义的理解，进行宗教行为的目的，都完全不同。
幼发拉底·琪乐是福音派的典型代表，最初期的传教士领袖。
福音派强调各宗派紧密合作，群策群力传递福音，为了推广圣言录而努力，希望让世人能够明白帝皇为什么是神。
强调人的现实需要，社会的责任，生活的改良，自我提升自救苦难。
福音派对启示的本质注入新的解释，并不坚持圣言录无误论。
琪乐成为一个神皇信徒的最主要原因，是因为她亲历了混沌恶魔带来的恐惧和混乱，发现对神皇的虔诚信仰可以缓解这种心灵灾害。
为了拯救更多的人们，让大家提起对抗恶魔的勇气，保持对美好生活的希望，琪乐才会到处传播圣言录。
福音派并非实用主义和现代主义，主要是因为他们处于一个宗教发展处于最早期阶段的萌芽。
先解决传播的问题，而忽略了早期教义的不完善，摒弃各教派的纷争。
帝皇肯定是神，但为什么是，是为什么，先别管。
再往后就会分化出神皇救世派和帝国光明会。
救世派的核心理念是强调帝皇对人类发展的牺牲和贡献，弘扬他的神性和伟力，论证神皇是真正且唯一的神，人类的救世主。
神皇至高无上，神皇不容质疑，神皇永远正确。
教会作为神皇的代表，同样至高无上，不容置疑，永远正确，拥有着绝对权力和指导人类文明的神圣职责。
救世派的本质是凝结所有的信仰之力于神皇一身，让神皇这个救世主去解决所有问题。
教会只需要接着奏乐接着舞，该吃吃该喝喝，享受那无上权利和荣华富贵就行了。
最能祷神皇的不是圣人，最能给教会敛财夺权实现现实追求的才是圣人。
光明会的核心理念并不只是强调帝皇对人类发展的牺牲和贡献。
不仅宣扬他的神性，更要弘扬他的美德。
皇帝的牺牲应该成为每个人的榜样，并倡导贫穷、慷慨和谦逊的思想。
光明会的本质是更加充分的利用信仰之力，神皇在拯救世界，大家也要共同努力去拯救世界。
最能祷神皇的不是圣人，能够像神皇一样无私奉献英勇牺牲的才是圣人。
以福音派为萌芽、后续将救世派、光明会以及更多的细碎分支小教派全部结合在一起，才能形成真正的帝国国教。
这一切发展的起源都是圣言录这本书。
珞珈是种下种子的人，至于珞珈到底是什么教派...
荷鲁斯大叛乱世界线的珞珈没有教派，他甚至连犹大都算不上，只是个小丑，还不是哥谭小丑，是马戏团小丑。
来自圣吉列斯大叛乱世界线底格里斯很明显是光明会教派。
本世界线的珞珈，虽然本质是实用主义现代派，但手段和目的是神皇救世派。
无论是哪一条世界线，圣言录这本书都不是珞珈本人独立完成，由隐士、受祝女士以及无数编纂者共同修订多次才真正成书。
可是珞珈作为项目的总负责人，排版校对删改的时候肯定要加入自己的影响，因此每一本圣言录多少还是体现了珞珈本人的意志。
伪·救世派珞珈和光明会底格里斯大战三百回合，从帝皇为什么是神辩论到神皇的伟力更强还是美德更强，现实壁障都磨灭了。
亚空间的波动在琪乐租住的套间开始显现。
底格里斯浑身冒着神圣的信仰之光。
珞珈淡然自若。
而琪乐完全陷入