而创造这一切神，就是城主。
他隐约明白，为什么在三月城见到的每个人都如此赞扬城主了。
因为城主，就是三月城的神，也是他们的神。
第86章
神不神的郎誉不清楚，他只知道那个叫亚索的答出答卷不是巧合，他真能看见骨头架子们头颅中的灵火。
几次复试，亚索都能精准找出脑袋中有灵火的黑暗使者，就是其他几个复试者，表现也与初试一般，在观察细致的基础上，都还挺有特点。
郎誉根据复试结果，给众人排了工作，林中便只剩下英格索尔和郎誉。
郎誉也是第一次正式见这位名叫亚索的年轻人。
这一看发现，这年轻人与其他复试的所有人都不一样，身上有种由内而散发的自信和宠辱不惊。
哪怕这人穿在身上的，是如今三月城最常见的、由凯拉尼亚人批量制造的一种类似棉布材质的衣服，是三月城中普通城民常穿的，可这人处之泰然的举止还是将他出卖了。
郎誉自是清楚城中来自鸢尾国众贵族们对他的窥探，如无意外，英格索尔也是其中一员。
所以郎誉见他的第一眼，问的是：“你的身份应该不止如此，亚索也不是本名吧？”
英格索尔没什么身份被拆穿的尴尬，只自然而然地点头承认，并说：“城主挑亲卫前，可没说还要挑选身份。”
郎誉将英格索尔的答卷还给他：“的确，三月万物生，一切都是新的开始，只要是三月城城民，且来到三月城后遵纪守法，三月城并不介意你的过去是什么。”
英国索尔听完这话却没高兴的模样：“若是他国逃犯以此机会来到三月城，三月城也一样庇护？”
这个问题郎誉和薇尔莉特小姐讨论过，当时薇尔莉特小姐便说：“这种做法并非个例，实际上这种做法真正的源头，是光明教廷。”
教廷最开始就是以平等思想而兴盛的。
这平等，指的不仅仅是贵族、平民与奴隶之间地位的平等，更有好人恶人间的平等，教廷平等对待每一个人，自然也平等对待恶人。
教廷的说法是：既然恶人到了教廷，便证明他有赎罪之心，既有赎罪之心，又怎能不给他赎罪的机会。
教廷的做法是将人变相软禁。
这些恶人终其一生不得再离开教廷所在神殿一步，且须在里边赎罪，赎罪之举，是做些整理清扫的杂役工作。
最开始时候，平民们虽然有异议，可实际上，这项举措对平民没什么损害，即便稍微有一些，那损害也远远比不上教廷给他们的好处。
在受益人是大多数，被坏人真正伤害的人只是少数时，这项举措的反对声很快偃旗息鼓了。
但当时的各帝国对此举措十分不满，认为只是挑衅他们权威的举动——毕竟，人一犯罪，就说自己已经知错，只想皈依光明神，然后光明正大进了教廷，从此再也不出来，还得到了教廷的庇护。
这不仅挑衅帝国威严，更是纵容犯罪的举措啊！
可惜，当时的教廷就已经有教皇的存在，教皇的魔法修为远超当时众帝国的法师们。
几大帝国联合想要镇压教廷，却又担心兽人帝国和精灵之境趁虚而入，因此此事只能不了了之。
只是几个帝国都与教廷有了约定，具体约定的内容，就不是众人能知道的了。
郎誉自然不会纵容这种事情发生，相反，他其实还是“以德报怨、何以报德”思想的支持者，正如种花家人最常说的“道歉有用，还要警察干什么”。
因而郎誉回答他：“那自然不是，若真有你所说那类人，他首先要成为三月城城民。”
英格索尔并未退让：“若对方伪装成奴隶……也许，他们根本不用伪装，罪犯本就在逃亡，扮作奴隶，不是常见之事吗？”
郎誉点点头，没有反驳，只是突然问：“你以前，应该不是法师吧？”
英格索尔被戳了痛处，正欲回答，却突然发现这问题不对。
什么叫以前不是法师？
他现在不也不是法师么？
“你什么意思？”英格索尔问。
郎誉没回答，只嘴巴动了动，似乎在说些什么，可没人听清他说了什么。
可英格索尔猛然发现——
这位城主肩膀上，突兀地多了一只小小的骷髅骨架！
可是这怎么可能？！
精神恍惚间，他好像想起了众人说的，这位城主其实是亡灵法师的传言。
可这人既然能做光明法师才能做的净化，那怎么可能又是亡灵法师呢？
除非——
真正净化黑暗能量的另有其人，这城主，只不过是个表面城主罢了。
这似乎打开了英格索尔的思路，他对三月城的疑惑也在一瞬之间得到了答案。
为什么这个城市没有阶级？——因为这个城主本身就只是别人的傀儡，所以对阶级痛恨厌恶。
为什么这城主轻易不去见人？——因为这是幕后之人的阴谋，只有将这个表面城主与众人分隔开，才能在适当时候取而代之而不被人察觉。
为什么明明是城主亲卫的考核，却偏偏不考魔法也不考武力，考题是黑暗使者不说，甚至来参加考试的，原先还多是奴隶？
——因为那幕后指使者并不想让这表面城主有人保护，所以这表面城主才亲自挑选可以信任的人，甚至允许参与考试的众人能够和黑暗使者长时间接触，正是因为，眼前这人不是什么光明法师，而是亡灵法师，他要挑选的，是能够接受亡灵法师存在的人。