到了临仙宫，王后已经好整以暇地端坐在主位上看着王子。“请解释一下吧，你到底是怎么偷偷进来皇宫的？”
王子不吭不卑地倘然承认是自己太思念公主，所以变化成一只小鸟飞到了公主身边，他不想让王后知道公主把翠羽霞套送给过自己，他想自己承担所有误会，他情愿王后误会这是他犯的错。
“你应该知道，擅闯后宫是什么罪？何况你还跟公主授受不亲。”王后不带感情质问，召树屯王子耐心地解释说他只是来看未婚妻的，并无任何冒犯的行为。“假如王后实在不满，倒也可以拿小胥出气。”王子还委婉地道。
“好啊，这可是你说的，虽然你们已经订婚了，可是有规矩说婚前见面是大忌，怕你造成不良影响，我也该处罚你。”王后依旧没有打算放过王子。
香云知道召树屯王子有主角光环，不一定会被惩罚，为了让公主宽心，依香云还是把止血的仑龙丹递给公主，她俩人一路小跑着来到了临仙宫。“母后请手下留情啊，要罚就罚我吧。”公主才进殿就跪下了。
“是我没有及时跟王后汇报，都怪我，要罚就罚我吧。”香云也跟着跪了下来，主子有错，奴才肯定也跑不了。
王后感觉现在是骑虎难下了，本来她只是想跟离经叛道，颇有主见的公主一点小小的惩罚，现在看着跪在地上的两人和站在近旁伺候的宫人，为了颜面，她也不得不罚。
“主子犯错，奴才也有罪，是因为你身为一等宫女没有好好劝诫公主，你就是帮凶，我就罚你打10大板，也好让宫人们看看，以儆效尤。”王后指着香云说。
还好侍卫长可能私下跟行刑的小侍卫打好了招呼，侍卫们慢吞吞地搬来椅子和刑具，把香云架上去的时候也没有很用力，下手虽轻，依香云为了欺瞒王后，还是哭爹喊娘嚎哭起来。
完蛋了，现下涕泪交流的样子，加上后身鲜血淋漓，钗环皆散，披头散发，面无血色，憔悴苍白，实在不堪入目，她自己都闭着眼不敢看了，何况是她有好感的艾罕应侍卫长，肯定会从此厌恶她。
公主想到因为一时冲动而害香云受罚，心里也不是滋味，她自责地哭成了泪人，行刑结束后，她立马冲上去抱住了依香云，看到她气息均匀，公主的新稍微放下些，趁人不备，她掏出仑龙丹让香云吞下。
徐柳柳，白纱慈，石鱼，文琴，已经按主子抬着担架吩咐赶来，她们小心翼翼地把香云移到担架上，又十分谨慎地，缓慢地把她移回了翠霞宫的东厢房。
公主让她先休息两天，好好养伤。王后表示自己的仁慈，也派春蕊姑姑送来了利于伤口恢复的滇白药膏。
回到厢房后，依香云只能趴着睡。迷迷糊糊中，好像奶奶带着她坐在澜沧江边，霏霏细雨打在脸上不知是泪水和雨水，大家顾不上淋湿的身体，坚持站在雨中祈祷，探照灯每日没夜地照射也无法换回他们的亲人。这次事故，遇难的同胞达到了百余人。
宣布消息那天，所有人都崩溃大哭，对于“七五中学水难事件”香云每每回忆也是无尽的泪水，上船前父母还给了自己10块零用钱，以为他们会像往常一样平安归家，没想到一挥手竟是永别。
这也导致了她一直在人际交往中缺乏安全感，就是大家所说的社恐，对于别人的好意，总是抱着观望的态度，不敢轻易交出真心，后来她反思自己，可能也是由于自己一直在试探才导致了情路的坎坷。
父母生前喜欢到澜沧江边散步、游玩，也算在江边定情，后来，香云只好按照传统的水葬方法，寄托哀思。她跟奶奶亲手收集了竹子，扎成长短一致的10排竹筏，用树叶铺在竹筏上，又去山里采了兰花、牵牛花、白缅桂、小雏菊等等花朵，把竹筏围起来，最后把父母最爱穿的傣装放在上面。
看着竹筏越飘越远，就像跟父母做最后的告别，想到这里依香云又哭得不能自已，她开始怀疑是不是伤口太痛，导致自己产生了幻觉？
按理说平常侍卫无事是禁止进入厢房的，有急事时，可以在门口喊人。艾罕应侍卫长由于不放心，怕自己手下的人把依香云打坏了，只好趁着无人时进来看一眼香云的伤势。
没想到他刚一掀开帘子，就看见了依香云涕泪交流的一幕，而且有越哭越凶的趋势，直接把他整懵了。虽然他经常冷着脸拒绝过很多个“小朴少”（对傣家少女的昵称），要是香云感说第二，绝对没人敢称第一。
手中紧握的潺槁止血膏也不好送出去了，没想到，宫女口中的侍卫倜傥第一少爷，艾侍卫长就这样铩羽而归。
对于侍卫长曾经来过这件事，依香云毫不知情，哭累了以后，想着自己为了能够中再见父母，她甚至去纹了身，据说，只要纹了带有龙王祝福的纹身，就可以在水里所向披靡，她好想亲自去救回父母。
她好恨那时自己还小，不会游泳，这样想着，她陷入了深度睡眠。
据了解，在云南民族中，主要是傣族、布朗族等男子有纹身的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处，用各种纹饰，涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪，这是一件很痛苦的事。
据近代《车里》一书的归纳，纹身的图案大体可分为四类:一是动物类，有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等;第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等;三是文字类，有傣文佛咒和成句佛经;四是其他类，有曲线、直线、几何图形等。
对于为何纹身，不仅学者们看法不同，就是纹身者也说法不一。其实纹身作为一种习俗，它有一个发展、演变的历史过程。
傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害，这就把纹身作为一种避邪的巫术。
傣族中的另一个传说是一位男青年因有纹身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避邪防害的异曲同工。
在唐宋以后的一些古籍中，把纹身的蛮夷分为“绣脚蛮”、“绣面蛮”和“雕题蛮”数种。明时《百夷传》云:“不黥足者，则众皆嗤之，曰妇人也，非百夷种类也”。
说明其时已进入父系社会，纹身既示男女之别，又别民族之异。在纹身图案中的傣文、佛碣是佛教传入和有了文字以后的发展。
傣族传说是佛祖为了使小和尚专心听经、以修正果而画上的花纹。
这也许是为了展示男人在佛寺接受了教育，已由“生人”变成了有知识的“熟人”吧!
至于一些学者和纹身者所说的，纹身是为了赢得女人的爱情，也许不无道理。作为一种文化现象的纹身，追根溯源应是他们信鬼神的先民对某些活动如上山打猎、下河捕鱼，对有害动物或想象中的“怪物”的恐惧。
后来，尚巫咒的先民认为龙虽恶、虎虽毒，他们也不会伤其幼儿，身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎子”又可求得神、佛的庇佑。纹身就是古代人们为适应特殊环境，以求与自然和谐相处的朴素心态和所采取的谋略。