民族学05
伦理挑战：如果记忆可以被保存或共享，隐私与操控问题如何解决？颜回你有这种能力解答吗？不如问你的内在因子释迦牟呢佛。佛答了：你们为何不勤写日记，这除了可以改进自己的错误，也可保留自己历史记忆。而一昧地追求数码化，例如用芯片记录自己的脑活动，用搜寻的方式电脑化，就是放弃了原始的方式，吾一日三省达致生活最高水平。
颜回君又动念头：与佛法的融合，这项技术如何与佛法的念头世界结合，成为现时报的修行工具？释迦牟呢佛说：我们其实是实施人海战术，度化一个有情众生时，是很多人在读这个人的心，不是一个人在读。这项技术记忆可以被保存或共享是很多人的努力，致于隐私与操控问题如何解决？我们又不会到处对了说，除了当事人知道，他不说又有谁懂呢？
颜回写下：赢得世界的多重方式？印度姑娘以妙慈与共生民族的概念推动文化丶伦理与精神上的赢得。法国青年以科技创新，实现有为的心，服务人类，赢得众生的爱。释迦牟尼佛作为指引者，点出这两种方式并非对立，而是互补，共同服务于现时报的精神觉醒。辣仔良对这两种方式都没有信心成就，那是为什么？但他还想写，写出次生佛法。
颜回君对辣仔良说：性别与价值的探讨，在这段文字中，性别问题逐渐淡化，取而代之的是个体的价值与行为。释迦牟尼佛对法国青年与印度姑娘的肯定表明，在追求共生与平等的道路上，性别只是形式，核心在于内在的人性修为与佛性成就。辣仔良对女性有非想非非想，这不可能做到性别只是形式，但他还没有放弃书写次生佛法。
颜回君说：共生法的实践如何在具体的现时报背景下，通过教育丶科技或文化手段，实现共生的理想？阿弥陀佛这时加持辣仔良，辣仔良说：共生法的实践就是有所作为，以梦想的慈悲做第二核心教育，但一核心乃是家传祖方清净无为生智慧。这时释迦牟尼佛说：你不是阿弥陀佛。辣仔良回敬：你也不是释迦牟尼佛！颜回与辣仔良相对一笑了。
时光机的启用：法国青年是否会成功实现这项技术？它将如何改变人类的生活？颜回君说：你有什么想法。辣仔良说：法国青年会成功，一确数码化。颜回又说道：文化的对话，印度姑娘的妙慈与法国青年的时光机理念能否找到交汇点，成为推动现时报进步的双轮？辣仔良说：希望如此，有不死身体应该也会有不死大脑，我们是可以从记忆回到从前的。哈哈哈！
ps：这一章和ai合写而成。