民族学12
法国青年，正如我现在在这里称扬赞叹这十方无量佛国里诸佛的不可思议功德：指十方诸佛称扬赞叹西方极乐世界及其教主阿弥陀佛的不可思议功德的功德。那样，这十方无量佛国里的诸佛也同样在称扬赞叹我释迦牟尼佛的不可思议功德。他们说：释迦牟尼佛能够做那些极其困难丶极其希有的事，所谓难行能行，难忍能忍。能在这娑婆世界，五浊恶世里
印度姑娘说：本师，从你留下的经典，你们是看到了末法时期，为何两千五百年前你们不写下次生佛法的教义呢？释迦牟尼佛说：那是因为缘还没到，天下第一大魔慈还没出现，经典还写不成。现在天下第一大魔慈出现了，你们不是都了解次生佛法了吗？惜初说：天下第一大魔慈其意就是这个人有很深的道学基础确不愿成佛，愿意以魔慈的身分度化末法众生。
海燕说：在我们写的幼慈学里，颜回可当三个月的圣人也得到反对，说了君子也要反对党，可见魔慈已进入人类的骨髓了。惜初说道：我知道，末法众生是不愿失去魔性，因此才有君子也要反对党这个说法。俊郎说：我也算是旧时报的魔慈，但我也有读圣人的书，不敢说君子也要反对党，我不认为小人就是魔慈，小人是魔鬼才对
颜回说：咦，俊郎有新想法。君子也要反对党，魔鬼可以反对君子吗？廖燕芳也惊呼说道：可以！这是因为你就是魔鬼。然后又说：不可以！因为魔鬼难登大堂之雅，没有市场，没有影响力。因此只有魔慈可以反对妙慈这一个说法了。俊郎说：这两个人在喋喋不休在讨论魔鬼，为什么不注明我不是魔鬼呢？辣仔良一惊说：我不是魔鬼，我是天下第一大魔慈。
俊郎松了一口气说：幸好我的次生说了我不是魔鬼。颜回说：大家都知道辣仔良是俊郎的次生，原次是可以相互影响相互尊重相互妥协的。原次两菩提是可以一起生活，两千五百年一逝，极乐世界就有了原次两菩提，在这里谁反对呢？廖燕芳说：你的意思是说有了次生阿弥陀佛。颜回说：是的，虽然没有次生上帝但有次生阿弥陀佛！廖燕芳说：我赞同，但我们不是阿弥陀佛。
法国青年问释迦牟尼佛说：有次生阿弥陀佛吗？释迦牟尼佛回答：有！你认为是作者本人吗？印度姑娘说：不！我是说法藏比丘本人，他已证得次生？释迦牟尼佛说：法藏比丘还没成佛前已经是一个最好的人了，用你们的说法，次生早已存在。次生阿弥陀佛就是我们的佛！颜回写下：谢谢我的原生惜初帮我接力写下了民族学。惜初知道这章完结了，他把笔放下了。