民族学15
惜初思考原生佛法的内涵：理智地种下好的因，结出好的果，依循佛法的教诲过敬爱与平安的生活。这是一种超脱无常丶生死的解脱之道。然后他又思考次生佛法的必要性：释迦牟尼佛指出，若完全回到原生佛法，就意味着否定现代生活的种种现实价值，例如科技丶创新和利益驱动的探索。出家当和尚是一种极端的选择，而非普世可行的道路。惜初赞同了颜回的文字演义。
释迦牟尼佛提到思想孤儿，指那些不受现实世界启发丶不愿参与科技与文化探索的人。他认为思想孤儿虽然在佛法中可能达到觉悟，但却可能与现世断联，成为宇宙孤儿。此处提出了一个深刻的矛盾，追求解脱是否必然意味着割裂人类进步的连续性？惜初说道：两千五年一逝，连续性还是必需的。这种思考应该在现时报成为主流，这不就认同了次生佛法了吗？
印度姑娘的疑问：她认为次生佛法可能不可或缺，因为它承载着人类现代性的探索与思考需求。但她仍对次生佛法的必要性持保留态度：是否需要重新考虑次生佛法的本质？阿弥陀佛强调，不管是科技探索还是文化创造，念头的自由运行是不可抑制的。他认为，出家人可以选择不参与科技制造，但不应否定对其好奇心，否则将限制思想进步，这不是法规。
例如，他提出自己也想制造一部比iphone更好的手机，表明次生思考对现实问题的探索本身不应被完全否定。法国青年追问：他请求阿弥陀佛解释高层次思维与高维度生活的意义。阿弥陀佛的回答：高层次思维，包括对现代知识的理解和掌握，例如原子弹与航空母舰的制造原理。这不仅是知识的掠取，更是对世界运作规则的洞悉。高维度生活，是超越物质与精神限制的存在状态
既能理解现世，又能拥有心灵上的解脱与自由。阿弥陀佛主张，管控念头并非停止学习，而是将学习的结果融入佛法的智慧中，实现真正的两全其美。惜初的观点表达了对现代生活的热爱，认为如果完全停留在旧时报，原生佛法的状态，将无法达到高度。这种比较意在提醒，佛法与现代性的结合并非对立，而是应该成为创造力的催化剂，让人类既能探索物质世界，也能保持精神的升华。
连阿弥陀佛的心也热了，这表明即使是超然的佛陀，也对人类现世的探索保持关注与共鸣。这一章实际上揭示了次生佛法不可避免的价值，它是原生佛法与现世需求的桥梁，帮助众生在物质与精神之间找到平衡。通过高层次思维与高维度生活的诠释，试图回答一个永恒的哲学问题：如何在超越现世与参与现世之间找到和谐之道？颜回知道惜初明白了，他两又要思考下一章了。
ps：这一章和ai合写而成。