之嫌。
然吾以为，让人相信人性本善, 有利于道德教化, 社会安稳, 百姓亦更为安宁……”
这个答案非常出人意料, 这位德高望重的名士分明回答了一个墙头草答案，但根据王烈本人的品性而言, 这话又似乎是真情实意。
也就是说，这人的思想并没有僵化，完全懂得变通，而这种灵活的思想转变, 又似乎不是为了无耻之因, 这种人……这种人就太适合她了。
儒家是不可能全部推翻的，而且儒家里面也有一些合适的东西值得宣扬，可是怎么让儒家取其精华去其糟粕，这就是个相当艰难的问题。
毕竟，儒家里面其实也分很多派系, 每个派系的人想法也都不一样，激进点的派系, 西汉的时候都直接让老刘家禅位赶紧滚蛋了。
所以后来的统治者就把这个派系给赶出去了。
但什么样的儒家学者适合留在昭国改进儒家呢？
杨秋一直没遇到合适的人，当然, 目前也没有多少名士来昭国，所以她也根本没什么选择范围。
没想到今天竟然会有这个意外之喜
“王公，汝此答甚合我意，至于我为何令百姓习杂学，且许太平道传《太平经》，实乃因儒学已不适合百姓，若再不改良，数百年后，恐天下士子亦将弃儒学。”
此言一出，王烈瞪大了眼睛，他能感觉到昭王是一位爱护百姓的贤明君主，这一次见面他也能够感觉到昭王对名士的尊重。
明明昭王看起来是个谦虚宽和的人，为何此刻竟然却放出这种狂言？
“大王，此言是否太过狂妄？”
眼前之人震惊多过愤怒，杨秋不由得想起了儒家在历史上的变动。
从西汉确立了儒家的统治地位之后，儒家强盛了很久，然而东汉末年汉朝崩溃，三国鼎立，接着司马氏建立晋朝。
可惜晋朝并没有建立一个繁荣富强的国家，反而在各种动乱之下导致当时的人崇尚玄学，这种玄学是儒家和道家思想结合，当时的人开始崇尚个体的自由和精神的超脱。
这时候儒家的地位依然稳固，但此时佛教和道教得到了迅速发展，直接挑战了儒家的统治地位。
随着时间的持续，儒学虽然还依然保持着统治地位，但是道学和佛学冲击到了社会思想文化，呈现出了儒道释三教并流的状态。
可以说，此时儒学已经渐渐式微。
这种状况持续到宋朝之后，知识分子为了拯救儒学，出现了程朱理学。
原本，程朱理学虽然也有缺点，但比之前肯定是进步的，可是所有的学说被统治者利用之后，就会变成各种扭曲歪解。
所以明清的时候，程朱理学虽然还是统治地位，但已经经过各种扭曲了。
所以不管是孔子还是朱熹，要他们能想到后世之人能这样解读他们的言论，棺材板肯定压不住。
“王公，吾虽不信太平道，然仍许太平道于昭国立道观、传太平经义，君可知其为何？”
这件事情王烈是真的没想通，他还以为是昭王比较崇尚太平道呢，没想到昭王给出了这样一个答案。
不过突然之间，王烈想到了自己之前在太平间里面看到的内容，除了里面一些神神叨叨的神仙故事。
似乎这里面介绍了很多农学医学小故事，比如受伤流血之后该如何包扎？高烧之后如何简单退烧？如何预测天气？如何分辨草药？
“难道大王想通过这种方式，教会百姓生活的普通技巧？”
是有这个意思，但这不是全部，所以杨秋笑着说了这样一段话。
“百姓勤忙于劳作，日出而作，日落而息，日日皆为农事而奔忙不迭，年年尽皆挣扎于温饱之境，几乎无有百姓会思索自身。
为何沦为农户，为何世道这般模样，为何自己生于此世贫苦挣扎，为何他人乃达官贵人，而自身却需日日辛劳操持。
然此天下绝非一成不变，未来粮食愈发高产，纸张愈发便宜，愈多之人能够踏入学堂读书。
到那时，寻常之人亦会思索，世界本质究竟为何，我从何处而来？我逝后将往何处去，我降生于此世间究竟是为了何事？
我之存在于这世间可有意义？若无意义，我又为何存于这世上？是这世道选择了我，还是我选择了这世道？
而这世道可有一日会灭亡？若灭亡之后，吾等人又身处何方？吾等人存在之意义究竟为何？
王公，此等问题，我希望未来的儒学能够认真探讨。”
宋朝理学出来，就是因为之前的儒学在这个上面上的探讨太过零散，不能形成一个系统的体系。
所以理学就结合佛学道学的思想，探究人和宇宙的关系，最后构建出了一个庞大的理学体系。
所以