她如同宣告般地说：“哈哈哈哈哈母亲！伟大的母亲、慈爱的母亲，”
“——我们不变的母亲，”
“她的爱意倾注，令我重回世间，然而在她的注视下，哈、母亲啊，她化身为天注视着我们，因每个人的遭遇不同而倾注不同的爱意。”
平野秀子脸上的笑容加大，她就站在母亲塑像的旁边，肩上还趴着一只松鼠，在从前作为男性时的这张面庞并不出众，因那时疲惫、自谦，毫无野望和被爱的自知，而现在她哪怕站在人群中也能令人一眼分辨。
舍弃一切燃烧自己的灵魂无论何时都熠熠生辉，她已有了将自身焚灭在对母亲的信仰中的觉悟，那么只会更加肆无忌惮、磅礴热烈地燃烧，而绝不可能自晦以求平和存活。
时至如今只有她是被母亲偏爱着，在这座仿若无限大、容纳了无数人的天母圣堂中，平野秀子低首望着那许多虔诚伏下的头顶，她轻蔑自矜地道：“小花们，还在奢望什么呢？”
“母亲的爱永远平等，只不过有的小花——他们实在不配，他们因自己卑劣、污秽、不堪的作为而拒绝了母亲的爱，那么剩余可爱的小花们，让我看看。”
她双手抱胸站立着，“哎呀，真是不出意料，作为除开久远的母系社会，其后一直被压迫、被牺牲的女性，太可怜了小花们，但因你们身上的不公，于是母亲补偿了更多的爱意，决定给予你们力量。”
她弯起眼眸，在居高临下的俯视中，当然留意到了某些并不虔诚的渣滓身上溢出的负面情绪，她想，那些吃尽红利、习惯在由性别差异而形成各种习俗和隐形‘规则’上吸血的废物渣滓们可不要因此而不忿呀，可千万不要自找死路。
但平野秀子在心中对母亲说：
‘我将作为您的眼睛，看到那些应被修剪的枝头’
‘我将作为您用得最顺手的花剪，去把那些病态丑陋的花枝全部修剪’
——他们就不配活在这个世界上，也不配进入母亲的乐土中，但其实哪怕她不出手，对他们视若无睹，那些渣滓也不过早死晚死的区别罢了。
平野秀子收回视线，眼底划过讽刺的意味，在母亲的无上乐土中，怎么会容许她不爱的花朵存在呢？病害的花朵就应该被连根拔除、焚烧殆尽，这样才能不去危害别的花朵。
因此当她来到人前，曾下令击杀平野宗秀的那位先生得知平野秀子的存在，看到资料中她与平野宗秀一致的面庞，疑似得到天母的眷顾死而复生，他再次下令，派出琴酒和波本意图找到其人开展合作。
第60章 无知者·60
从那位先生处得到确切的任务内容和相关情报,琴酒就与安室透一道出发去找平野宗秀/平野秀子。
天母教团的始发地在横滨，但确切的位置是在东京与横滨之间，那座专属天母教团的圣堂坐落于荒野,在教团发展的最初附近并无多少人往来，因此当日击杀平野宗秀时才分外干净利落，他也因没得到及时的救助而死去。
不过回想起自己看到的资料,琴酒唇边噙着烟，扯着嘴角露出个意味不明的笑，但随着下车后把香烟踏在鞋底碾熄，神情恢复为冷酷,在他旁边是一身正装、脸色平淡的安室透，车辆停靠在一边,他们走在这片逐渐有了人气的野外。
一路上都看得到灰袍赤足的天母教团信徒，在他们的衣袍上普遍绣着花蕊或蝴蝶的样式,神色大多平静，有因信仰而生的虔诚。
在日本国,被灰雾侵占的土地极多，九州·冲绳、四国、中国、关西、东北、北海道的大多地区都陷入灰雾中（仅有少数在灰雾扩散时大量迁移人口聚集而成的基地/城市得以幸存，依赖圣地勉强供给物资,也因圣地建成才得以恢复秩序）,而弥漫至关东和中部的灰雾不多，且有牢不可破的安全防线，甚至横滨成为将陆地上人口转移至海上的重要运输港口。
但天母圣堂所在的附近仍旧未有人居住,仅有信徒和教众往来,那些人进入天母圣堂中便获得信仰,当出来以后就扩散开去,穿过灰雾抵达遥远的地方,甚至去到各个圣地中发展信仰，也是因这样异常的宗教入侵，导致宗教冲突爆发，实质也是一场试探。
——能令信徒不受灰雾影响的那位‘天母’究竟是好是坏，是人类的又一希望，还是压下来的新的稻草。
能与神祇的‘死亡’意志对抗的必然是又一伟大存在，站在人类立场上远望的人们自然能认知到这一点，所以必须对其做出评估，然后做出应对和选择，为了全体人类的生死存亡乃至文明延续，他们必须谨慎小心。
那座天母圣堂的建筑外观如绽开的花蕊，无论材质还是结构都看起来不一般，他们两人一看就并非信徒，甚至是危险人物般，然而这一路没有任何人投来视线，也没有丝毫阻拦，非常顺利地就抵达圣堂前。
已经走到了这里，哪怕还未跨入建筑中，也能在外面感受到里面传出来的平定感。
人类不变的母亲
化身为天的母亲
了解到天母教团的教义，典籍上书写着：她注视着这片天下全部的人们，投下近乎永恒的、跨越时间和空间的目光。
对信徒来说也许是莫大的慰藉，然而对琴酒来说，她就像是一团高悬在天的威胁，但是想想天母教团教众的能力也不过是不受灰雾影响，然而还是会受伤流血，更甚在宗教冲突和别的事件中也有死亡，哪怕还有传言说教团领袖-平野秀子具备超凡能力，但只有一人具备能力和全部人都具备能力，这是截然不同的。