归生解决涂聚暴乱的手段很简单，首先抄了长老的家，将其私藏的粟谷全都搬运到场院上来——这其中超过半数是明面上夺占的，也有部分是彻底见不得光的——然后指斥道：
“汝等世居于此，共耕聚落之田，聚老虽年长，且素有威望，所得亦不当如此丰厚也。则他多储一斛谷，汝等各家，都将少食一升谷，秋粮未收之际，因此升谷，或将活活饿杀！
“如此贪婪老朽，岂可再为聚落之老？！”
稍稍煽动起多数野人对聚老的不满之后，归生便即下令，当着众人之面，砍下那颗白发苍苍的首级，悬挂在高杆之上。野人们见到流血，全都伏地觳觫，那几名胁从者更是磕头有如捣蒜。归生倒是没杀那几人——都是壮劳力，杀了怪可惜的——只命慎遂取马鞭来，一人抽打了二十鞭。
先吓之以威，然后就要市之以恩了，软硬两手，必须兼施。于是归生先下令，把从长老家中抄出来的粮食，均分给全聚之人，然后一指徐卜，又对野人们说：“汝等羡慕彼等耕作士人之田，收获既丰，贡奉又少乎？今可如汝等之愿也。”干脆就利用这一契机，把涂聚之田全都收归自家名下，再分给各户耕种，承诺秋后除田税、户赋外，只收三成之租。1
不能收太少，起码得跟稽桑等人之田齐平不是。
当然啦，涂聚的田土虽经稽桑等人一年时间勘测，此前却从未考虑过分配问题，欲改故政，也非一日之功。归生当场命徐卜为下士，授其一剑、一戈，要他配合稽桑等人，尽快搞定涂聚新的秩序。同时也宣布，自此之后，涂聚不必有老，而命稽桑为涂令，统筹聚落事务。
不过私底下他也跟稽桑打过招呼了，说我给你的是职，而不是封，不可能让你在这儿干一辈子，如此必生弊端。从今往后，期以五岁，我会换人，到时候考核你的功绩，若能使我满意，可升上士。
当然啦，到那个时候，所谓上士，也仅仅是一种身份象征罢了，分田既罢，归生没打算继续遵照身份等级规定田产——规定田产上限倒是可以的——不会再多给稽桑一亩制度内的土地。而若稽桑或者别的士人果立大功，且自家田地也有所增长，则临时性的额外赏赐，那就属于另外一个问题了。
一直折腾到月过中天，归生才在长老家中暂时安歇，一口气睡到翌日午前。起来瞧瞧，稽桑、徐卜等人已经在开始划地分佃了。归生命慎遂带着涂聚长老的首级，巡行其他野人村落，宣讲此间之事，以震慑不法。而至于那些地方的改佃问题，倒也并不急于一时。
他自己则由钟声驾车，领着半数士卒，启程折返娄林，旋命朱飞派其下属到涂聚协助分佃事宜，让野人们全都签下租赁契约。
这边才刚吩咐过朱飞，新垣熙求见禀报，说：“有士自郢都来，云为右领之妻兄也，请见昌文君，昨日便至，暂且安置于馆舍之内。”
归生闻言一愣，随即反应过来，问新垣熙道：“其人是名许……许克吧？此来何为啊？”
“云有奉献——携来粟谷百斛，及奴婢二十人。”1
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许姜既嫁之后，果然上敬尊长，下奉夫君，表现得极为恭顺、贤惠，吴姬对她也颇为满意。主要吧，许氏陪嫁过来的财物不少啊，不但还清了屈氏的借贷，还能落下不少结余，使得吴姬日常生活富裕、惬意了很多。
吴姬本是吴国宗室之女，待字闺中时也是锦衣玉食的，嫁给白公胜之后，生活水平便有所下降——跟许姜于归差不太多，都是女方有钱，嫁妆丰厚，男方却只是中层贵族的财力而已。
原本在姑苏尚可，终究有娘家的接济；归楚而入白邑后更为贫乏，但终究为一县之尊，比上无人，比下有余，也还罢了。如今得入郢都，其繁华不下于昔日的姑苏城，当真是权贵满街走，大夫多如狗，吴姬作为堂堂封君之母，除了宅邸规模比人不差外，无论奴婢数量，还是日常穿着，饮食供奉，在同阶层里全都垫底啊，自然心中不乐。
既然如此，则儿媳妇带来那么多财货，使吴姬可以重温少时富贵，又岂有不爱之理？再者说了，儿媳妇要比，儿子也要比，许姜可比文姜听话多了，小儿子也不跟大儿子似的，牢牢把着财权，轻易不肯让老娘插手……
主要平胥虽然俸禄并不优厚，终究不象他哥那样，先是有一县，而今有一封压在头上，财政负担很大，且还要挤出钱来搞革新。少年人的志向只在为王前驱，建功立业，舍此别无所欲——也不好吃，也不好穿，也不好美色——只要能够置办得起车马、兵器，他就满足了。由此家中财计，全都交给老娘来打理。1
再说许姜既嫁，许克便常来府上走动，刻意奉迎平胥，很快便赢得了妹夫的好感。
言谈之间，许克也察觉到了，貌似归生兄弟间并不怎么和睦，平胥更想彻底撇开长兄的影响，自我奋斗。于是他就奉劝平胥，说光靠你的个人努力，啥时候才能出人头地啊？你自称善驾车，能射箭，但若国无大战，难道一辈子当这小小的右领不成么？况且，还需要为子嗣考虑啊，右领这职务可不世袭。
则昌文君是你平氏之主，天然的大靠山，你怎么不巴得更牢靠一些呢？怎么，面子上拉不下来啊？不要紧，我帮你去资助昌文君，起码等将来有了外甥，外甥多条后路不是？
再经许姜狂吹枕边风，平胥最终也就答应了，写下一封书信，推荐许克去拜归生。由此许克就问：“不知昌文君之所封，欠缺何物？”
平胥上回去娄林，并未仔细查考邑内之政，于是想当然地回答道：“诸物皆乏。倘若细论起来，无非粮与人而已。”
许克听信其言，这才筹备了一百斛粟谷，购买了二十名奴婢，千里迢迢的，自郢都东赴娄林，来拜归生。
新垣熙将平胥的书信递交给归生，归生阅读过后，便即接见许克。因为是亲戚，又接近饭点儿，干脆摆宴相请。
见面寒暄几句，问问自家母亲、兄弟的近况，随即宴前盥手之时，归生就问了：“听闻许君为郢都豪富，门下多商旅，则此番将谷、奴来，可是要贩卖给我么？”
许克急忙俯首道：“不敢称君，昌文君呼我之名即可……”
这“君”也是个尊贵的称呼，上为国君，中为封君，下为其他高等级贵族，一般人是不敢冠以此称的。当然啦，这终究不是秦始皇以后，把很多好词儿，比方说皇、朕、诏等等，全都收归天家所有，一般人不能用，这年月对一些相关身份的词汇稍稍放低些标准，是没人举发的，也不会罹罪。
许克终究是诸侯之后，是公孙，因而归生称之为“君”。但许克可不敢自居，尤其是在比自己身份高贵的归生面前……
于是归生笑笑问他：“则足下的字是……”
“字肩。”
——名与字往往相关，则克的本意乃是承担，俗字写作“肩”。至于肩膀，当时的正字是“髆”，也就是“膊”。
随即归生重复了一遍自己的问题：“子肩督商旅荷物来此，可是来售卖的么？”
许克是正经的贵族，并非商贾。周制，凡商贾皆等同于奴隶，只不过是身份较高的官奴而已——早期的商业活动，也多为诸侯间或者卿大夫之间贸易，而很少私商。固然楚人颇重行商，对于小地方的人来说，行商几乎等同于士，还要高平民一头，但在郢都城内，商人终究是上不了台面的。
故此许克虽然豪富，虽然经商，但就理论上来说，他并非范蠡一般是商团的首领，而只是商团的拥有者而已——是董事长，不是总经理。归生因此称其“督商旅”，而非“领商旅”前来。
许克急忙笑着回复道：“此非商旅也，实将些许薄物，奉献于昌文君驾前。”
“无功不受禄啊。”
本是后世很寻常一句话，这年月却还没有，许克得愣一下神儿，转转脑筋，方才明了其意。由此忙拱手道：“昌文君为我楚王孙，奉王命护守东陲，身份尊贵，功勋卓著，且与克为亲眷，则奉献些薄礼，理所当然也。”
归生假笑道：“子肩所言，我不敢苟同。”
随即解释：“倘若督商旅而来，货物多寡不问，即便我无意购买，也当感念子肩。倘若是亲眷通财，百斛谷、二十奴，无奈太多乎？若论向封君奉献……”面色骤然一沉：“难道子肩嘲笑我娄林贫乏，竟连百斛谷、二十奴都要垂涎不成？！”
许克闻言，不禁深感惶恐。确如归生所说，想靠这点儿东西打动一位封君，赢得好感，实在太过菲薄了一些。只是他这回来是投石问路的，当然不可能在没见着实利，甚至于曙光的前提下，投入太多……
好在来这一路上早就打好了腹稿，设想了多种可能遇见的情况，谋划了多套说辞，于是微一俯身，假装实话实说道：“昌文君洞彻人心，克拜服。实不相瞒，此区区薄礼，不过示好也，请向昌文君借贷一物，若肯俯允，自当再有厚物奉上。”
“哦，不知请贷何物啊？”
“闻昌文君得大王授金节，关市不征，请贷其一。”
归生呵呵一笑，说：“子肩来迟矣，金节我已尽数贷出。”
许克不禁愕然：“五枚金节，竟已尽贷？”
“正是。”
许克心里喊，这特么谁啊，竟然比我早算计了一步，是郢都那几个老对手不是？耳听归生问道：“子肩欲求金节，其鲁阳、平舆，不比娄林为近么？为何不向景氏、昭氏求贷，而要千里迢迢，来见于我？”
许克苦笑道：“景氏、昭氏家大，自有商旅，必不肯贷……”
“子肩是嘲笑我平氏家小不成么？”
许克急忙俯身，连称不敢。
这会儿食案也已经设置好了，菜肴也已经摆上了，几名婢女手执铜杓，眼巴巴望着归生，就等主人啥时候宣布开宴，好给双方斟酒。归生口舌争锋，大败许克，说得这兄弟的姐夫满脸尴尬，初时兴致一过，也觉得自己挺没意思的……4
主要他自从出使吴、越以来，就喜欢上了跟人斗嘴，而自范蠡去后，便无人可与逞口舌之快——主要是身在封地，没有身份起码跟他齐平之人，那有什么可辩的——实在有点儿嘴痒。由此今见许克，既是亲眷，又为诸侯末裔，基本上跟自己持平，且又是个商人（仅仅理论上是贵族身份而已），他就本能地把对付范蠡那一套又抄起来了。2
问题许克虽也八面玲珑，能言善辩，比起范蠡来终究有如云泥之别啊，三两句话就被归生逼入了墙角。归生颇感胜之不武，逐渐而生愧疚之心，由此顺势一摆手：“斟酒，我要为子肩寿。”
婢女们赶紧从铜罍中擓出温酒来，倾入铜觵，进献于宾主二人。许克连称不敢：“应当克先为昌文君寿。”归生笑笑：“我为主，子肩为宾，宾自当先受贺也。”
几口酒下肚，尴尬的气氛稍稍和缓了一些，归生复请许克吃菜，随口问道：“这淮上之味，可还合子肩之口么？”
许克也想融洽气氛，便趁机多说几句：“甚佳，甚佳，其贵在新鲜。我长年在郢，郢大而生鲜不足，其时令瓜菜，多奉于大王及诸贵，于我这等人，不易得也……”
归生微微一皱眉头，问道：“子肩终是许国公孙，且传言巨富，难道竟连新鲜瓜菜都难得么？”2
许克微微苦笑道：“许国已亡，何言公孙？我在郢都，与流亡寄居无异。先君……先父在时，大王尚有赏赐，先父既殁，其谁还记得我许氏？至于巨富……便金山玉海，不过暂持，贱者虽爱，而贵者不以为贵，终不如实有百里之田，可以子孙万世也。”