归生不打算以儒政治越，却也不希望彻底崩了自己好儒的人设，由此特意东拉西扯，说些貌似有理的废话，以堵澹台灭明的嘴。没想到澹台灭明却误会了，以为归生是不放心那票只会空言夫子之所教，而其实除了礼仪之外别无所长的儒生——确实多半再传都是这路货色，即便后世所谓“七十二贤人”当中，绣花枕头也不在少。
澹台灭明就此拱手道：“私以为，周公圣人也，而夫子贤人也，夫子非圣，其言亦难免有错失，况其弟子乎？况其再传乎？若夫子在，想必荆君必倒履相迎，问夫子以政事矣……”
归生心说那倒也不见得，孔老夫子的思想、言论，固然有他进步的一面，但具体到政务上，其实也挺迂腐的，颇有些不合时宜。只听澹台灭明继续说道：
“……唯夫子所传，良莠不齐，子路虽勇而鲁；子贡能言，存鲁而反致齐、吴之乱；子渊虽文，无志于政事，其余如我等，则更等而下之矣。前闻荆君来执越政，延陵诸儒皆喜，以为必将得用，乃日夕引颈而望，盼荆君遣使来，甚至于亲身往聘……”
归生心说别扯淡了，除非子路、子贡在那儿，否则哪怕是颜回在，我也不至于亲自跑去礼聘他出山！
“……久久不见，乃各失望。其尚未立功于越国，未进言于荆君，而犹自矜如此，则虽口称夫子，而实不明夫子之道，斯可哂矣。荆君因而有所顾虑，非止不往聘，便我今日登门，亦故砌辞敷衍，其意不足为怪也。”
归生心说你真是想多了，我其实只想试着给你个下马威，把你先绕晕再说的。于是笑道：“是人也，有如胶柱而鼓瑟耳。然而先生非此类乎？”
澹台灭明轻叹一声，说：“我亦不敢说尽得夫子之教也。此来，唯请荆君记夫子之言，试用夫子之政，安敢自求仕而臧否政事乎？”
随即拱手道：“然今我非孤身前来，弟子三十余人，还望荆君择其贤者而用之，或可有益于治道。”
归生心说呦，你竟然不肯过来？便问：“则先生不谋仕，将何为？”
“但望相传夫子之言，教化愚氓，若能使一人知礼，且能绍夫子之志者，平生足矣。”
归生沉吟少顷，便道：“先生所荐弟子，我自当录用，若无大恶，暂留以观其能可也。唯于先生，我有一个不情之请。”
“荆君请说。”
“曩昔先生南来，止教吴人数百，而延陵君虽仕越，所封亦在吴地，则越人蛮野，识礼仪者有如凤毛麟角。还望先生留在会稽，我为先生治精舍，给酬庸，请先生教导越士。”
澹台灭明笑着行礼道：“固所愿也，不敢请耳。然但赐草庐数间可也，不必治精舍；我既课徒，唯取束脩，亦无须越国别给酬庸……”
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澹台灭明这回从延陵带来的，都是他亲自教授的故吴士人，总计三十余名。等他从归生府上辞出，去与诸人会合，当场就被团团围住，问以对答之状。澹台灭明转述归生之言，众人不禁哗然，都说：
“孰云荆君好儒？所言全不合夫子之所教也！”
澹台灭明摆摆手，示意众人安静下来，随即教训说：“曩昔夫子教孟懿子、南宫敬叔，而谋堕三都，二子叛之，遂使夫子别鲁而远游于列国之间。此其二子不贤乎？乃其所负家族之重，不敢遽损其私而卫护公室也。
“而今荆君亦然，其仰慕夫子之言是真，不行夫子之教也是真，为越俗大异于中国，不能遽改也，其所负一国之责，越侯之重，则越侯颇轻慢于夫子之言，荆君焉敢悖其意？”
说白了，那些贵人都是靠不住的，他们不可能实心实意遵从孔子之所教，他们身上的旧负担太过沉重啦。
“其昔，便夫子不能久侍鲁侯，复不能说卫、宋、齐、晋之君行王道，况乎我等？而望一言进用便使言听计从，遽施夫子之政于越国，不亦难哉？乃当徐徐教化于民，使民皆乐夫子之言，则其人君、执政不能不从矣。
“由此我已荐汝等于荆君驾前，而自愿留于会稽，继续课徒，讲授夫子之道。还望汝等勿以位卑而不愿为，亦勿以位卑而不敢言，善佐荆君，期以时日，终能导其向于正道。”
就此按下众儒的喧嚣，翌日即率领这班人，一起前去拜谒归生。归生大致问答几句，就把这些儒生全都留了下来，正好用来充实他刚搭起来的那八司的空架子。
归生不打算行儒政，但并非不愿意用儒生，终究既号儒生，肯定多少是有些学问的，说不定就比自己手底下那些从下士提拔起来的家臣要强啊，且肯定比普遍无学的越士要强。
至于这些儒生会不会把自己的经给念歪喽，归生倒并不担心。一则，不听话我可以随时轰他滚蛋啊；二则，其实这年月的儒生，除了少数几个原教旨主义者外，多数还是知道变通的。
你想儒学从孔到孟，到荀，继而到董仲舒，到马融，到郑玄，到王肃，变得有多走样！只要儒学还没能成为统治者手中须臾不可离的工具，就不可能反过来阻碍社会进步，泰半儒生是会随时变化身上颜色，以附和统治者需要的。
穿越之前，归生就认为，儒生之所以把“焚书坑儒”等种种污水往秦始皇身上泼——当然啦，并不是说秦始皇并非暴君，也不是说秦法其实是一朵花儿——那是因为始皇只肯养他们为博士，而并不肯重用之。倘若当初始皇暗示：从我之言，废封建，用秦法，便可高官得做，骏马得骑，相信多数儒生都是肯削尖了脑袋入彀的。
自然，还需要秦始皇不听李斯之言，下令焚书——不许收藏先代典籍，不准口称先代之事，这是断儒生的根儿啊，从此他们跟普通秦吏就没啥区别了，且懂秦法还远不如秦吏……
终究李斯那厮心胸太狭窄，且法家本身就过于排外，其实完全可以用商鞅、韩非之言，重新注解儒家经典嘛……哦，也不成，韩非把儒家……不，把百家全都骂得狗血喷头……
且说澹台灭明再次来谒的数日之后，朱篪来到归生府上告辞，说他打算前往淮上郡去履任了——治所暂时设置在江北的邗邑。顺便通告归生，说我已经往不寿身边安插好了人手，不知荆君打算如何勾引不寿戏耍哪？应该有所行动了吧。
归生原本计划着，把后世浩如烟海的各种棋类游戏，甚至于桌游，最好带点儿赌博色彩的，教会不寿身边之人，诱其沉迷。但后来各方面打探不寿的情况，发现这孩子可能有点儿多动症，几乎一秒钟都停不下来，即便跟随其母往拜勾践夫人吧，也习惯性东抠抠，西挠挠…… 1
那这些棋类游戏，或者桌游，未必能够引发其兴趣啊，还是换点儿跟跑跳相结合的游戏为好。
首先想到的，自然是蹴鞠。
蹴鞠这种活动，其实这年月已然有了，只不过名为“蹋鞠”，盛行于齐国，至于其他诸侯国中，知道的人则不多。据说发明者是黄帝，当年攻杀蚩尤之后，“充其胃以鞠，使人执之，多中者赏”——这传说当然不靠谱。
归生还是上回使齐，往见田恒之时，偶然跟齐国街面上见到的蹋鞠，当场买下两颗，带回娄林。很多穿越小说里都说，足球有助于培养参与者的攻击性、配合度以及集体荣誉感，是训练军队的利器，归生虽然并不以为然吧——古代有多少职业士兵，谁有那么多闲空打比赛啊——也觉得对于增强国人体质或许有用，这才打算研究一下。 1
不过因为忙碌于政事，他仅仅把那两颗蹋鞫拆开，琢磨了一下制法，很快就撂一边儿不闻不问了。等到入越之后，开始琢磨怎么勾引不寿，这才重又想起来，便在遣公输般西向宜兴前几日，召来询问：“公输知蹋鞠否？”
公输般说我知道——终究鲁国距离齐国很近啊，这一风气，也已入鲁——“昌文君欲学蹋鞠否？臣能制也。”
——归生从娄林携来之臣，还是习惯性称呼主君为“昌文君”，以凸显自己与越国后进之辈不同。
归生说那样最好，但我不要你制作传统的蹋鞠，而想让你试着改良蹋鞠。
传统的蹋鞠，是用两片牛皮缝制而成的，内中填塞毛发，归生则想试制充气皮球。当然啦，他仅仅提出一个思路来，外用八片牛皮缝制——这样可以更圆些——内中则填上一个猪尿泡，再用竹木造一支简易打气筒，用来充气……
相关牛皮如何裁剪、缝制，尿泡如何充气，最关键怎么密封，技术问题其实不少，但却难不住公输般。终究归生的指点已经很细致啦，倘若连些小问题都不能解决，枉称工匠的祖师爷。仅仅不过两天，公输般就真的献上了一颗无论大小、轻重还是弹性都极合适的新蹋鞠来。
虽说跟后世的足球相差甚远吧，总比如今齐国的蹋鞠，强上了老大一截。
但“发明”新式充气皮球之后，归生并未直接交给朱篪，去勾引不寿沉迷，而先让慎遂、景晓带着那两百越国剑士玩耍，瞧瞧好用不。抑且就归生昔日在齐国所探问到的，这年月的蹋鞠规则很简单，竞技性不强——那肯定不容易沉迷啊——由此他归纳总结越士们的反馈，又重新拟定了一套规则。
既方便多人竞赛，也方便单人自娱。
随即便命越士们各觅亲朋，教之新蹋鞠之法——为了自己方便，直接更名为“蹴鞠”了，就说是从齐国传来的新兴娱乐活动。
等到今天朱篪过来辞行顺便探问，归生就对他说：“不必心急，且候一两月，可命不寿左右入市，学习蹴鞠，归而以教不寿，且看他是否沉溺于此事。”
朱篪会意，颔首而去。
继而奄烛、鲁江和公输般三人考察宜兴回来，向归生禀报。
归生派鲁江前去，是因为其人工算术，能筑邑，而派奄烛，则因为奄烛出身是吴人——他本为朱雒、吴姬兄妹之父，也即归生外祖父的家臣之子，才及冠，便作为吴姬的陪嫁，归入白公胜门下。
由此奄烛到了荆溪附近，召集附近吴人首领，通报此地已为荆君的封邑，同时就说：“我，荆君之臣也，而荆君，为昔奄君（不是指如今的曳庸，而是指当年的吴公族王孙雒）之甥。我为奄氏，二三子闻而可知矣。”
再加上操着一口勉强还算正宗的吴语——终究去吴多年，难免多少染上点儿楚国口音——倒是很快便安定了那些吴人之心。
——荆君虽以吴国王孙为外家，终究也算半个吴人了吧，既是亲眷，应该不至于跟越人似的，太过苛待我等吧……
由此奄烛详细打探了境内情况，归禀归生，说那地方田土肥沃，而且不难治理。只是没朱篪当日吹嘘的那样，西迁者竟达二三千户，其实旧吴国人只有七八百户而已，野人数量也并不算多。
至于鲁江，则呈上荆溪周边的详细地图，标注所择定的宜兴城邑的地址，至于具体规划图，他希望归生再给几天时间，以便绘制得更详实一些。
宜兴邑定在五湖以西三十里外，荆溪南岸，具体那是不是后世宜兴市中心所在地，归生就不清楚了，暂且相信鲁江的职业水平和操守就好。
公输般则给归生带来了几件颜色各异的陶器，禀报说：“宜兴实有好土，在荆溪之南，毗邻五湖，其色或赤，或紫，或青，其器温润，不逊色于陶丘之中品……”
顿了一顿，继续说道：“其吴人于彼处私建十数窑，烧陶，惜乎在臣看来，多不得其法，器形亦劣。则若能将娄林陶匠来，甚至于招募世间名匠，所得甚或将超迈陶丘之器也！”
归生反复摩挲公输般带来的几具陶碗、陶缶，确实有些粗糙，且于器形上毫无创意，于是一边听，一边点头。
说完陶器后，公输般又禀报，说荆溪水质极其清澈，不但适合饮用，且对打造铁器，也有极大的益处。而且荆溪有几处水流颇急，可资借力，他建议归生在荆溪岸边不但要造陶窑，还要起建锻炉，以及水力碾房、磨房，相信建成之后，可获巨利。
总而言之，通过奄烛、鲁江、公输般等人的禀报，归生觉得吧，同样是百里之封，倘若说娄林是中等水平的话，那宜兴简直就是流着奶和蜜的应许之地啦！这真是意外之喜，比自己当初贪图的卑梁，强了不知道多少倍！ 2
那好，且等我筹足了物资，就由你们三人前去为我造邑，以及相关公用设施。