家国大事，唯戎与祭，在炎黄文明中，祭祀所具备的意义，并不仅仅局限于宗教领域，而是覆盖政治，经济，民生，军事，文化等等领域。
终葵舞代表的意义，是巫的开端，也是文明与民族的萌芽，无数部落在愚昧中追逐真理，以鬼神之名燃烧着文明之火，不断碰撞与融合，才有了龙图腾的诞生，以及炎黄民族的根基，而这并不仅仅局限于炎黄，放眼世界，终葵舞所具备的意义与象征性，也是具备一定普遍性的，其他民族，也大多是从这般情况中走出来的，只是达成的层次不一而已。
而九鼎礼所代表的意义，是秩序，在那个时代，不论是奴隶制亦或是封建制，都是一种文明进步的选择，如单细胞选择协同进化，成为多细胞生物一样，对族群与文明而言，这是翻天覆地的变革。
而泰山禅所代表的意义，是契约！
若以神话论，黄帝于泰山会盟天下鬼神，白泽为其驱策，风师雨伯开道，蚩尤应龙拉车，所定下的，是人世与鬼神的契约，而若以历史论，则是黄帝召见诸诸侯部落之主，与其定下诸侯共主的盟约。
但不论是神话还是历史，泰山禅所象征的意义，皆是本质如一。
虽然有的时候，泰山禅所象征的契约，与九鼎礼所象征的秩序，很容易混为一谈，实情也的确如此，但两者还是有本质的区别的。
九鼎礼所象征的秩序，很多时候都只是内部最适解，如娲皇时代的奴隶制，以及三皇五帝时的部落共主制，以及夏朝开端的封建制，这些制度在那个时代，都是具备先进性，是顺应时代潮流而来的选择，但也只是顺应时代的潮流。
九鼎礼所象征的秩序，是最合适的秩序，从不是并不是最好的秩序，一旦时代有变，九鼎礼也将随之而变，而泰山禅则是建立在秩序之上的一种宏愿。
老有所养，幼有所教，天下大同，这简简单单的一句话，可以是秩序，但也不仅仅是秩序，而是一种美好的憧憬与愿望，这边是泰山禅所象征的契约。
说来复杂，但打个比方就简单多了，两个陌生男女相识的过程，那便是终葵舞，其一次次的约会，就是终葵舞的祭祀仪轨，只不过约会顺利与否，结果如何，就不好说了。
而两人选择结婚，在柴米油盐的生活中不断磨合，从而定下了两人的婚后生活相处方式，便是九鼎礼，那一张婚姻证明书以及婚戒，就承载着九鼎礼的力量，而九鼎礼的具体模式，也是因人而异，只能说合适与否了。
然后两人相约白头偕老，生死与共，这般宏愿便是泰山禅的契约。
终葵舞与九鼎礼，要实证是很好证得，泰山禅则更难一些，因为那般宏愿可不是靠着吹就能吹出来的，真要体现两夫妻白头偕老的愿望，平时秀恩爱那是不够的，起码都得拿出一个金婚的成就，才能加以实证，别人一看就知道是真的触摸到了白头偕老的无上境界了，有资格在婚姻层面举祭封禅，为各方效仿之标杆了。
天下太平，四方臣服，万民安居乐业，这是黄帝时代便留下来的一种泰山禅契约，如开创了一种模板，后世历代帝王泰山封禅，所定制契约，皆不约而同偏向此类。
这便是古往今来，真正有资格泰山封禅的帝皇并不多的原因，因为要泰山封禅，需要的可不仅仅是建立起了秩序那么简单，而是要如同夫妻以金婚来证明自身一样，拿得出手无可挑剔的成果与功绩，来证明天下太平，如秦皇扫六合，结束战国动荡，如汉帝平匈奴等等。
当然，宋朝是例外，向外国俯首称臣，岁岁纳贡，苟且偷生的功绩，都能拿去泰山封禅，以此证明天下太平，万民安居乐业，如此掩耳盗铃，恬不知耻般心态，难怪后世炎黄玄学界，一直且普遍认为宋朝当年肯定遭过天谴，就算没遭天谴，泰山禅所具备的神圣性，也肯定被宋朝玷污到一点都不剩，再也不复灵验。
不过，虽然古老的祭祀仪式已经没落了，但祭祀仪式所具备的意义，以及象征的内涵，皆始终贯穿人类的文明，并且延绵到了现代。
二战结束后的那些年，日内瓦举行多国峰会，在那个时候，主宰峰会的那几个国家占据世界经济体量的70%，其他落后的国家在舆论影响下，从官方到民间也普遍认同那几个国家作为文明灯塔的地位，然后那几个国家开个会，提出了一些光鲜亮丽的口号，比方说平息战乱，拯救饥饿，共同发展等等，指导地球人类文明前进的方向，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
那些峰会，也可视作泰山禅的一种变种，因为本质如一，峰会中所定制契约，的确是人类文明前进的一种宏愿，也有着明确的路径以及成果来证明，若能贯之以一，也必是人类历史新篇章。
当然，后面变成什么样子，也无需多提了，都已经写在历史课本，以及大学的国际公共关系课上了。
莫天歌在大图朝举办泰山禅峰会，其依据也有些源自于这里。
终葵舞，九鼎礼，泰山禅，这是一脉相传的领域，以祭祀的方式，呈现出了文明发展各个阶段的象征过程，而作为祭祀仪轨最成熟，也是最巅峰的祭天典，则比较特殊的。
祭天典源自于三者的融合，同时具备这三者的特征，却又在层次上比之更高，具备独特的意象。
祭天典若要追溯根源，则难以考究，目前可以确定的是，祭天典在商周时已有较为成熟的规矩与仪式，而后始终延绵炎黄大地之中，虽然偶尔因外族文化的融入而有一定仪式上的变化，但其本质始终如一。
祭天典的具体内容，说来极其复杂，但究其根本，只是一句话。
将万民心中风调雨顺，家国安宁，衣食无忧等等愿望，通过一场仪式，送于上苍，并祈求得到实现，而这个上苍，有时候并不局限于单纯的“昊天”，虽然昊天一般占据尊位，但祭天典的普遍祭祀对象，一般是皇天后土，五方上帝，诸天星神，山川河岳之灵名，茅厕神以及灶神等等人道社稷神，以及列祖列宗等全体对象构筑的“神性集体”，而非单独祭一主。
祭天典的本质并不复杂，相比起终葵舞的巫道，九鼎礼的秩序，泰山禅的契约，都要简洁的多，但这种简洁，可谓大道至简，直指真理。
人类从诞生到现在的全部过程中，所采取的一切行为，归根究底，不就是为了活的更好吗。
而这扎根于社会与文明最底层，具备起源性，根源性，真理性的朴素的愿力，就是祭天典的核心与本质，若能明白这股愿力，便能把握住其核心，达成万变不离其宗的效果。
但纸面说来终归浅，祭天典作为前三者的融合与升华，想要具体实践的话，还是极其困难的，因为祭天典的实践，已经涉足到了哲学的领域。
还是以之前那一对男女为例子，终葵舞的巫道象征，是他们相识相熟的过程，可以用约会作为仪式过程与证明，九鼎礼的秩序象征，是婚姻生活，可以用结婚证明书作为证明，泰山禅的契约象征，可以用白首偕老的金婚来证明，这些都是实际存在的证明，那么源自三者融合之上的祭天典，其核心的愿力，该以什么来证明？
答案很简单，就是两人相处过程中，那一颦一笑，那嬉笑怒骂，那争吵与原谅，那互相拳头欧拉以及智斗算计的夫妻奇妙冒险的总体集合，其名曰“爱情”！
然而问题来了，爱情是一个概念，这真的是一种实证吗，或者说，这可以实证吗？
反过来说，要证明两人的确拥有“爱情”，那么该怎么做呢，把两人送进竖锯的恐怖游戏中，或者送去大逃杀比赛中，然后观看他们的选择与牺牲，那么这样证明的是“爱情”，还是“人性”？
而以家国大事论，万民之愿通过祭天仪式归于天，其反馈的结果，那么应该是【人道小日子越过越滋润】的仪式结果，即【苍生之福】，但这般结果根本无法确定。
山岳崩坍，河流改道，形成一方之灾，让民众流离失所化作饥民，从而诱发动荡，折损了国运，但这般灾害却让水土更加良好，农田肥沃，气候宜人，福荫数代人，滋长了一地气运，随后数百年间此地域人杰地灵，英才辈出，如此之好坏，该怎么判定？
这边是祭天典的诡异之处，作为炎黄祭祀最高等级的仪式，其仪式的结果，涉及到了难以证明与证伪的哲学领域，导致了种种问题。
即便在玄学层面，古往今来的大师们都对此甚感头疼，祭天典的仪式若是拆分开来，加以简化，是具备一定玄学力量的，但真正的祭天典，即便仪式正确，执行到位，却从没有人知道那是否有效，是否成功，是否有反馈，即便刘伯温这般通天大能来了，让其奋起惊天神通去执行祭天典，其结果也只是随缘，只能等时间来证明一切。
从这个角度而言，终葵舞，九鼎礼，泰山禅三者合一，在祭祀与玄学层面，拥有理论与纸面最高神威与灵格的祭天典，从现实实践中，是一个过程不明觉厉，酷炫无比，结果意义不明，的仪式！
当然，说废也不尽然，就历史而言，祭天典的意义还是很大的，在节假日比较少的古代，皇帝诞辰，元旦，祭天典，这是三个比较常见的法定节假日。
直至现代，民间依旧流传着“冬至大如年”或者“冬至大过年”的说法，其根本原因就在于，在古代，祭天典一般都选在冬至时举办，有三天全国法定假期，并且可能伴随着大赦牢狱，减税降恩民间，加赏老人，开举恩科等等活动，只要不是真的活不下去了，连犯罪分子都普遍在那几天休养生息。
莫天歌此刻想起祭天典的内容，主要是天问之局的核心目的，与祭天典的存在意义，在技术层面甚至核心方面，都有不少的共通之处，皆是通过某些手段，试图达成更高层面的结果。
而在天问之局失败可能性居高不下的情况下，莫天歌不自觉便寻思着，自己是否要借天问之局，去举办一场祭天典，以此作为兜底的后备计划。
莫天歌细细琢磨了一番，便觉得这个计划大有可为，不仅仅局限于天问之局的后备计划那么简单。
因为莫天歌这一路走来，其修为与道行，基本都是建立在民俗学的基础上的。
以民俗学入道，创造天魔功，完善自身天魔之道，则可视作九鼎礼的实践与呈现，因为那是一种发展的秩序，终葵舞之仪轨，融合不同的道性与魔性，从而构筑自身的真性，以后天之身逆反先天，达成原始天魔身具万邪万恶万魔之相的根基，而后在大图朝举办泰山禅峰会，与人类，鬼神，妖邪还有蟠桃母树定契，掀起黑渊时代之潮流，这便是地地道道的泰山禅。
若是举办一场祭天典，指不定会有更进一步的契机！
“不，并非契机那么简单，如果自身举办祭天典，必会收获某种成果，只是想要达成这般成果的条件，有些苛刻，而且机会可能只有一次。”
当莫天歌往这方面深入思考时，突然心血来潮，通过直觉揭示了某些答案。
莫天歌忍不住给这心血来潮，直觉启迪的被动效果点个赞，在关键时刻来这么一下，当真让自己节省了不知道多少功夫。
而直觉启迪的显示中，祭天典完成条件苛刻，且机会只有一次的的问题，莫天歌倒是不在意。
仪式不是说举行就举行的，仪式每一个步骤的正确性，都有着极其严肃要求，越是高端的仪式，讲究就越是多，甚至很多仪式相关的因素，只能用独一无二来形容，就好比前世地球，那些古代王朝举行的祭天典那样，即便在仪式以及其他环节极尽吹毛求疵，但实际上，真正正确举行了祭天典的古代王朝，其实也并不多，甚至可以说，放眼炎黄五千年，正确举行的祭天典次数可能屈指可数！
原因很简单，祭天典开始的时间节点选在冬至，求得便是特殊的天时环境，冬至是太阳直射点南行的极致，冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜，太阳高度角最小，是北半球各地白昼最短、黑夜最长的一天，这一点，整个星球是呈现出特定的变化趋势，如气候，洋流，星球磁场等等。
二十四节气，是根据上古神州结界领域内的星宿学，发展而来农耕历程表，但其意义也并不仅仅局限于农耕，本身也蕴含着特定玄学意义，象征着世界变化的每一面，以及每一个过程，虽然理论上，祭天典举行仪式时都是冬至，但实际上，仪式开始的时候是否真的契合“冬至”，这就是一个大问题了。
也许在冬至前后的一段时间，地球另一端有个火山爆发了，或者附近海洋有几个大型洋流碰撞，产生了大范围的气候变化，又或者太阳系的引力磁场，因为太阳系内外的某些时间在宏观层面发生了一些紊乱，从而让地球的星球磁场发生了一个微妙的波峰弹动，这些诸如此类的因素，都能影响到“冬至”这个时间节点的运转。
这个概念并不复杂，自己在家里拿一个盆子，装一盆水，然后双手捧着开始周而复始的转动盆子，然后观察水的转动与起伏，就会发现，即便是周而复始的运动，水还是会因为一系列因素，比方说自身流势的碰撞，在波峰与波谷出现的时间，有些微妙的差异。
由此产生的偏差并不能说大，二十四节气用了几千年了，也没啥问题，但具体到仪式上，尤其是祭天典这般高端仪式上，一两分钟的差距，也许就是截然不同的结果。
歌舞的诞生乃是祭祀，相关的联系并不仅仅局限于发展脉络，也可以指导仪式的布置，高端玄学仪式，就好像一场演唱会，天时地利，灵数与时节的选择，就好像伴奏的bgm，然后仪式正确的契合其中，踩准每一个点，是这场演唱会成功的基础，但反过来说，要是仪式不能契合天时，就好像唱歌时完全偏离节奏，整首歌全程跑调，这种情况下，即便拥有歌神级的实力，都只能砸场。
祭天典的举行，不一定需要冬至这个时间节点，但不论举办那种模式的祭天典，天时契合的精准都是基础中的基础，然而就是这个基础，已经是极端的严苛，因为这从理论上，是必须契合整个星球整体运转，才能在理论上天人合一，以小源撬动大源，最大化实现仪式结果。
想到这里，莫天歌又想起自己在天元星那边，为了模拟一份在象征层面，具备白虎神性的“少昊金血”，前前后后的就不知道花费了多少功夫，甚至还赌上了些许运气，才让四圣星灵创世仪式顺利进行，而想要举办在纸面与理论上拥有最上威能的祭天典，难度自是更进一步。
难归难，但修者的路，哪有不难的，哪怕老君这般大能，真要往前一步，都得豁出去尽力一搏。
莫天歌行动力甚是果断，一旦有这个念头，便开始投入到这方面的思考和准备来。
祭天典的讲究与阶段有很多，甚至每一个朝代，每一个时代都有不同的讲究，而莫天歌以民俗学为根基缔造的祭天典，自然还是要以民俗学为标准，应该有四个阶段，分别是萌芽融合，秩序鼎力，礼乐大昌，契约升华，分别对应终葵舞，九鼎礼，两牢烹，泰山禅，然后在这四个阶段的尽头，抵达第五阶段，触及那奇迹的上苍领域！
莫天歌思考了良久，虽然尚未定下完整的仪轨，但第一阶段，却已经有了一些方案了。
往日走过的路，终归留下了一些底蕴，眼下可堪一用。
念头转动间，莫天歌意志在时光长河中遨游，试图跨越这条时间线中，联系上蓝星的时间主轴，然后加以布置。
远在星河另一端的南天佛国中，身披袈裟却遮不住一身肌肉的江流，正在宣法讲经。
数百年前，他于河中偶遇河神，得了奇遇，修成一身金刚不坏身，待到天道魔劫过去后，他便仗着自身的金刚不坏身，找仇人报了父母血仇，而后便潜心修行，数百年下来，修为日渐精进，目前也是南天佛国中位居二三线的高僧大德了。
屈居于二三线高僧，主要是因为其跟脚平凡，乃是自行背离宗门之弃徒，相较正常的宗门子弟，少了许多上进的渠道与机缘，别的不说，别家宗门子弟靠着长辈的提携，去各个宗门刷人脉与面子时，江流正在深山老林里蹲着呢，如此劣势，待到各大宗门开法会时，有资历的人都坐在主桌上商业互吹，而江流只能在门外的散人席里眺望大佬们谈笑风生。
但这些都不算事，二三线高僧那也是高僧，江流凭借一身扎实且不俗的修为，在二三线城市，倒也能威风一下了。
只是，江流最近这些时日也有些心烦之事，这不，还在讲经呢，就有人来找茬了。
“敢问上师，单凭肉身强横，就能称佛了吗？”
面对此问，江流忍不住叹了一口气：
“佛有大能，智慧无双，肉身强横也是佛陀神通之一，为何要加以区别呢，难不成就只准佛陀长着大脑袋，不准佛陀有身子，只能是一个飞翔的头颅，如果你这样认为，我会向南天佛国宗门联合会，实名制举报你谤佛辱佛，丑化佛陀形象。”
数百年前那场天道魔劫后，有僧人气运通天，领悟出了新佛法，以灵性飞升为目标，虽然这般佛法修行起来并无多少法力，战力也甚是弱小，但修行速度却是极快，不仅能飞升，而且飞升普及率也很高，刚开始时无人在意，待到百来年后，这般灵性佛法已成一方潮流，而数百年后的今天，更是愈演愈烈，隐隐有了新旧佛法的正统之争。
江流作为靠奇遇才成就高僧业位，背后没什么跟脚与人脉，而且还是专注肉身修行，与新佛法的灵性飞升格格不入，所以三天两头就被选做靶子，夹在新旧佛法争端之中。
说实在，江流对此感到烦躁的要死，但只要抬头看看天，江流还是能很好的平复心情。
数百年的发展下来，灵性飞升派系，已经有不少飞升祖师了，这些飞升祖师相比起正常的飞升者，没有肉身横渡宇宙的威能，只能短时间短距离的在星空挪移，但平时挂在大气层上却也不难。
眼下南天佛国的大气层中，飘荡着一层又一层的绚烂佛法极光，每一道佛法极光，皆是一位灵性飞升者，他们联手组成了名为“天人界”的势力，悬于天穹，顾盼凡尘。
这般新旧佛法道统之争，他们也是时刻关注着的，真要闹出什么事来，指不定就是几十位飞升祖师联袂下界，来欺负自己这个没有背景，没有人脉，没有后台，可怜兮兮，柔弱之际，只有肌肉很硬的小和尚！
哪怕灵性佛法体系的战力低劣，但境界差距也不是那么好忽视的，其他不说，那些灵性飞升者从距离南天佛国较近的外太空拖来陨石，然后对准自家脑袋，闲着没事做就砸一发天火罡煞佛雷，也不是那么舒服的。
对此，江流也只能叹气，多年的修持以及现实遭遇，也让他心境磨砺的甚是不俗，深知生活不易，没有后台与背景，多忍忍绝对没错的道理！
你们爱找茬就随便找，只要我躺的足够平，新旧佛法的争端就与我无关。
江流这般做派，也并非一日两日了，那前来找茬的人，不自觉便露出了轻蔑的笑容，愈发卖力的来找茬，当然，按照明面上的说法，这是一种有益的佛法辩论。
如果按照正常流程，江流很快便会词穷，支支吾吾说不出话来，被这些来找茬的小家伙狠狠的落一个面皮，而后者便踩着江流这个几百岁老前辈的面皮登顶，而后便洒然离去，留下一段年轻天骄力压龙套杂鱼前辈的传说。
但今天并不一样！
四极八荒之水，在此刻震颤了起来，如同某种宣告！
某个伟岸存在，重新显现于这个世界上。
这一瞬间，目光无奈，神态狼狈，被年轻找茬者问的支支吾吾，眼看脸皮就要丢光了的江流，眸子猛然泛过一抹血色！
而后，不自觉间，江流笑了起来！
那年轻找茬者见状微微感到有些不对，问道：“你笑什么，难不成你还有什么高见不成？”
江流微微摇头：“我没什么高见，只是刚刚想到，我师父消失那么多年，眼下终于重新降世，而我这个不成器的徒儿，若是以如此落魄的姿态去迎接，这很不好，且让我换一种方式与你验证佛法吧！”
那个找茬者还不解其意，却见江流猛然双臂一震，肌肉膨胀，袈裟被震碎：
“整天叽叽歪歪个啥，吃我大威天龙佛法之肱二头肌爆炸啦！”
江流毫不迟疑用金刚不坏的肱二头肌，向这个找茬者展示了什么叫做大威天龙肌肉佛法。